بوريس زايتسيف كاتب روسي مشهور ودعاية من أوائل القرن العشرين ، أنهى حياته في المنفى. وهو معروف على نطاق واسع بأعماله في الموضوعات المسيحية. ويلاحظ النقاد بشكل خاص "حياة سرجيوس من رادونيج" ، حيث أوجز الكاتب وجهة نظره حول حياة القديس.
بوريس زايتسيف: سيرة ذاتية
ولد الكاتب في عائلة نبيلة في 29 يناير (10فبراير) 1881 في مدينة أوريل. غالبًا ما أخذ الأب بوريس الصغير معه للعمل في مصانع التعدين. ومع ذلك ، فقد قضى معظم طفولته في ملكية العائلة بالقرب من كالوغا ، ووصف زايتسيف لاحقًا هذه المرة بأنها مراقبة مثالية للطبيعة والتواصل مع الأقارب. على الرغم من رفاهية عائلته ، رأى زايتسيف حياة أخرى - النبلاء المدمرون ، إنتاج المصانع الذي يتطور ببطء ، العقارات التي يتم تفريغها تدريجياً ، حقول الفلاحين الفارغة ، مقاطعة كالوغا. كل هذا سينعكس لاحقًا في عمله ، موضحًا مدى تأثير هذا الموقف في تشكيل شخصية كاتب المستقبل.
حتى سن 11 ، كان زايتسيف يدرس في المنزل ،ثم تم إرساله إلى مدرسة كالوغا الحقيقية ، والتي تخرج منها عام 1898. في نفس العام التحق بمعهد موسكو التقني. ومع ذلك ، في عام 1899 ، تم طرد زايتسيف من المؤسسة التعليمية كمشارك في اضطرابات الطلاب.
لكن بالفعل في عام 1902 دخل بوريس كونستانتينوفيتشإلى كلية الحقوق ، والتي ، مع ذلك ، لا تتخرج أيضًا. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الكاتب غادر إلى إيطاليا ، حيث حملته العصور القديمة والفن.
بداية الإبداع
بدأ زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتش الكتابة في 17سنة. وبالفعل في عام 1901 نشر قصة "على الطريق" في مجلة "كوريير". من 1904 إلى 1906 عمل كمراسل في مجلة برافدا. ونشرت نفس المجلة قصتي "سليب" و "ميست". بالإضافة إلى ذلك ، نشرت مجلة "New Way" القصة الصوفية "Quiet Dawns".
تم نشر المجموعة الأولى من قصص الكاتب في1903 سنة. كانت مخصصة لوصف حياة المثقفين النبلاء ، والنباتات في الغابات الخلفية ، وتدمير الممتلكات النبيلة ، وتدمير الحقول ، وحياة المدينة المدمرة والمروعة.
في بداية حياته المهنية زايتسيفكنت محظوظًا لمقابلة كتّاب بارزين مثل A. P. Chekhov و L.N Andreev. جلب القدر الكاتب إلى أنطون بافلوفيتش في يالطا عام 1900 ، وبعد عام التقى أندرييف. قدم كلا الكتابين مساعدة كبيرة في بداية مسيرة زايتسيف الأدبية.
في هذا الوقت ، يعيش بوريس كونستانتينوفيتش في موسكو ، وهو عضو في دائرة الأدب والفن ، وينشر مجلة Zori ، وهو عضو في جمعية عشاق الأدب الروسي.
رحلة الى ايطاليا
في عام 1904 ، ذهب بوريس زايتسيفالسفر عبر إيطاليا. أثارت هذه البلاد إعجاب الكاتب بشكل كبير ؛ حتى أنه أطلق عليها فيما بعد وطنه الروحي. أمضى الكثير من الوقت هناك في سنوات ما قبل الحرب. شكلت العديد من الانطباعات الإيطالية أساس أعمال زايتسيف. لذلك في عام 1922 تم نشر مجموعة تسمى "رافائيل" ، والتي تضمنت سلسلة من المقالات والانطباعات عن إيطاليا.
في عام 1912 تزوج زايتسيف. سرعان ما ولدت ابنته ناتاليا.
الحرب العالمية الأولى
خلال الحرب العالمية الأولى بوريس زايتسيفتخرج من مدرسة الكسندروفسكي العسكرية. وبمجرد انتهاء ثورة فبراير رقي إلى رتبة ضابط. ومع ذلك ، لم يصل إلى المقدمة بسبب الالتهاب الرئوي. وعاش في زمن الحرب في ضيعة بريتكينو مع زوجته وابنته.
بعد نهاية الحرب ، عاد زايتسيف مع عائلته إلى موسكو ، حيث تم تعيينه على الفور رئيسًا لاتحاد الكتاب لعموم روسيا. كما عمل بدوام جزئي في متجر الكتاب التعاوني.
هجرة
في عام 1922 ، أصيب زايتسيف بمرض التيفوس. كان المرض خطيرًا ، ومن أجل إعادة التأهيل السريع قرر السفر إلى الخارج. حصل على تأشيرة ويذهب أولاً إلى برلين ثم إلى إيطاليا.
بوريس زايتسيف كاتب مهاجر. منذ هذا الوقت بدأت المرحلة الأجنبية في عمله. بحلول هذا الوقت ، كان قد تمكن بالفعل من الشعور بالتأثير القوي للآراء الفلسفية لن.بيردييف وف. سولوفيوف. هذا يغير بشكل كبير الاتجاه الإبداعي للكاتب. إذا كانت أعمال زايتسيف السابقة تنتمي إلى وحدة الوجود والوثنية ، فلديهم الآن توجه مسيحي واضح. على سبيل المثال ، قصة "النمط الذهبي" ، مجموعة "النهضة" ، مقالات عن حياة القديسين "آثوس" و "فالعام" ، إلخ.
الحرب العالمية الثانية
في بداية الحرب العالمية الثانية بوريس زايتسيفينتقل إلى مذكراته ويبدأ في نشرها. وهكذا تنشر صحيفة فوزروزدينى مسلسله "أيام". ومع ذلك ، في عام 1940 ، عندما احتلت ألمانيا فرنسا ، توقفت جميع منشورات زايتسيف. بالنسبة لبقية الحرب ، لم يُذكر أي شيء عن عمل الكاتب في الصحف والمجلات. بقي بوريس كونستانتينوفيتش نفسه بمعزل عن السياسة والحرب. وبمجرد هزيمة ألمانيا ، عاد مرة أخرى إلى الموضوعات الدينية والفلسفية السابقة ، وفي عام 1945 نشر قصة "الملك داود".
آخر سنوات الحياة والموت
في عام 1947 بدأ زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتشالعمل في صحيفة "الفكر الروسي" الباريسية. في نفس العام أصبح رئيس اتحاد الكتاب الروس في فرنسا. وظل هذا الموقف معه حتى آخر أيام حياته. كانت مثل هذه الاجتماعات شائعة في الدول الأوروبية ، حيث هاجر المثقفون الروس المبدعون بعد ثورة فبراير.
في عام 1959 بدأ مراسلة مع بوريس باسترناك ، وفي نفس الوقت تعاون مع "جسور" تقويم ميونيخ.
في عام 1964 ، نُشرت قصة "نهر الزمن"بوريس زايتسيف. هذا هو آخر عمل منشور للكاتب ، يكمل حياته المهنية. سيتم نشر مجموعة قصص للمؤلف بنفس العنوان لاحقًا.
ومع ذلك ، فإن حياة زايتسيف لم تتوقف عند هذا الحد. في عام 1957 أصيبت زوجته بجلطة دماغية شديدة وبقي معها الكاتب.
توفي الكاتب نفسه عن عمر يناهز 91 عامًا في باريس في 21 يناير 1972. تم دفن جثته في مقبرة سان جينيفيف دي بوا ، حيث تم دفن العديد من المهاجرين الروس الذين انتقلوا إلى فرنسا.
بوريس زايتسيف: كتب
ينقسم عمل زايتسيف عادة إلى قسمين كبيرينالمرحلة: قبل الهجرة وبعد الهجرة. لا يرتبط هذا بحقيقة أن مكان إقامة الكاتب قد تغير ، ولكن بحقيقة أن الاتجاه الدلالي لأعماله قد تغير بشكل جذري. إذا كان الكاتب في الفترة الأولى قد تحول أكثر إلى الدوافع الوثنية ووحدة الوجود ، فقد وصف ظلام الثورة الذي سيطر على أرواح الناس ، ثم في المرحلة الثانية كرس كل اهتمامه للموضوعات المسيحية.
لاحظ أن الأكثر شهرةالأعمال المتعلقة تحديدًا بالمرحلة الثانية من عمل زايتسيف. بالإضافة إلى ذلك ، كان وقت الهجرة هو الأكثر مثمرة في حياة المؤلف. لذلك ، على مر السنين ، تم نشر حوالي 30 كتابًا وظهر حوالي 800 عمل آخر على صفحات المجلات.
هذا يرجع بشكل رئيسي إلى حقيقة أن زايتسيفركز كل جهوده على النشاط الأدبي. بالإضافة إلى كتابة أعماله ، يعمل في الصحافة والترجمة. أيضًا في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الكاتب عضوًا في لجنة ترجمة العهد الجديد إلى اللغة الروسية.
ثلاثية "السفرجليب ". هذا عمل سيرة ذاتية يصف فيه الكاتب طفولة وشباب شخص ولد في وقت حرج بالنسبة لروسيا. تنتهي السيرة في عام 1930 ، عندما يدرك البطل علاقته بالشهيد العظيم جليب.
"المبجل سيرجيوس رادونيج"
تحول بوريس زايتسيف إلى حياة القديسين. أصبح Sergius of Radonezh بطلاً بالنسبة له ، حيث أظهر من خلال مثاله تحول شخص عادي إلى قديس. تمكن زايتسيف من إنشاء صورة أكثر إشراقًا وحيوية للقديس مما هو موصوف في حياة أخرى ، مما جعل سرجيوس أكثر قابلية للفهم للقارئ العادي.
يمكننا أن نقول ذلك في هذا العملتم تجسيد عمليات البحث الدينية للمؤلف نفسه. لقد فهم زايتسيف بنفسه كيف يمكن للشخص أن يكتسب القداسة من خلال التحول الروحي التدريجي. الكاتب نفسه ، مثل بطله ، مر بعدة مراحل على طريق تحقيق القداسة الحقيقية ، وانعكست جميع خطواته في عمله.
