جينون رينيه فيلسوف فرنسي مشهور. وهو مؤلف للعديد من الأعمال حول الرمزية ، والميتافيزيقا ، والبدء والتقليدية. في العالم العلمي ، يعتبر مؤسس التقليدية المتكاملة. هذا هو اسم اتجاه الفكر ، وأساسه هو توفير وجود ما يسمى بالحكمة الأبدية. من المثير للاهتمام أن جينون نفسه لم يستخدم مصطلح "التقليدية" ، واعتبر الفلسفة مجرد مجموعة من الآراء الفردية.
سيرة الفيلسوف
ولد جينون رينيه في بلوا عام 1886. إنه ليس بعيدًا عن باريس. درس أولاً في مدرسة كاثوليكية ، ثم في كلية أوغسطين تييري. في سن الثامنة عشر انتقل إلى العاصمة الفرنسية حيث بدأ دراسة الرياضيات.
وكان اجتماع مهم في سيرته الذاتيةعالم السحر والتنجيم جيرارد إنكاوس عام 1906. بعدها ، بدأ رينيه جينون بالمشاركة في اجتماعات الروحانيين والماسونيين. في هذا المجتمع قام بتوسيع معرفته بالفلسفة الشرقية بشكل كبير.
في عام 1910 ، التقى غينون رينيه بأول لقاء لهالمرشدين الصوفيين. هم اللاهوتي العربي عبد الرحمن الكبير ، الرسام السويدي إيفان أغيلي وليون شامبرينو. بعد ذلك بعامين ، دخل في الطريقة الصوفية تحت اسم عبد الواحد يحيى. يشير كتاب سيرته الذاتية إلى أن الفيلسوف المستقبلي اختار الإسلام لأنه لم يعترف بالأسرار المقدسة المسيحية ، واعتبرت البوذية تعاليم غير تقليدية ، ولم يكن من الممكن الوصول إلى الهندوسية بسبب نظام الطبقات. في الوقت نفسه ، لم يكن غينون رينيه يخطط لممارسة الإسلام. فقط البدء كان مهمًا بالنسبة له. لذلك ، في نفس العام ، تزوج بيرثا لوري وفقًا للطقوس الكاثوليكية.
منذ عام 1915 كان جينون يدرس الفلسفة في الجزائريتلقى لقب أستاذ. في عام 1917 عاد إلى باريس. نُشر أول عمل له في عام 1921. هذه مقدمة عامة لدراسة المذاهب الهندوسية. في ذلك ، عبر الفيلسوف عن المبدأ الأساسي للتقليدية ، الذي سماه الإيمان الدائم ، وصاغ افتراض "الفلسفة الأبدية. الثيوصوفية - تاريخ الدين الزائف" و "ضلال الروحانيين". ...
في عام 1930 ، غادر الفيلسوف إلى القاهرة. وبعد عدة سنوات ، وبعد وفاة زوجته الأولى ، تزوج ابنة التاجر محمد إبراهيم.
في عامي 1944 و 1947 أنجب ابنتان ،وفي عام 1949 نجل. حصل جينون على الجنسية المصرية في العام السابق. في عام 1950 تم إدخاله إلى المستشفى للاشتباه في تسمم الدم. بعد وقت قصير مات. بعد 4 أشهر من وفاته ، أنجب ابنًا آخر.
"شرق و غرب"
كتب جينون أول عمل مهم له في عام 1924. هذا هو كتاب "الشرق والغرب". يحاول رينيه جينون أن يكشف للقارئ جوهر موقعه كفيلسوف وميتافيزيقي.
إلى حد كبير ، في هذا العمل ، يحددموضوعات لجميع كتبه اللاحقة. موقفه هو أن هناك العديد من المتغيرات في العالم للتقليد الروحي الواحد ، حيث تجد كل ثقافة وكل تقليد للناس مكانهم.
في الوقت نفسه ، يرى الكثير من الناس أن هذا العمل هوالتباين بين الشرق والغرب. وحتى كقصة عن الغرب المتعفن ، حيث تسود معاداة التقاليد والحضارة ، على عكس الثقافة الشرقية والتقليدية.
"الإنسان وإدراكه حسب فيدانتا"
Renon Genet ، الذي تم وصف كتبه في هذه المقالة ،في عام 1925 نشر عملاً بعنوان "الإنسان وإدراكه حسب فيدانتا". في ذلك ، يتحدث المؤلف ، مستخدمًا مثال Vedanta ، إحدى المدارس الأرثوذكسية للهندوسية ، عن المبادئ الميتافيزيقية الأساسية للتقليد البدائي. هذا هو المصطلح الذي يستخدمه Guenon نفسه بنشاط في أعماله. إنه مكرس للمحتوى الأصلي للروحانية ، والذي يقوم على العقيدة الميتافيزيقية للمبدأ الأول. يتجسد في رموز تنتقل من عصر إلى آخر.
في ذلك أيضًا ، يصف المسارات المزعومة لتطور الإنسان بعد الموت ، وكذلك الإنجاز المحتمل لحالة التحرر النهائي ، كما يكتب عن اليوغا.
"أزمة العالم الحديث"
في عام 1927 ، تم نشر أحد الكتب الرئيسيةرينيه جينون - "أزمة العالم الحديث". في ذلك ، وصف المؤلف بالتفصيل المخاطر التي يواجهها المجتمع الاستهلاكي الحديث. الكثير مما كتب عنه الفيلسوف في بداية القرن العشرين لا يزال ذا صلة حتى اليوم.
على سبيل المثال ، في هذا العمل يتحدث عن الجديديحتاج. في رأيه ، الحضارة الحديثة تخلقها بشكل مصطنع ، مما يؤدي نتيجة لذلك إلى عملية مستمرة لظهور كل الاحتياجات الجديدة التي يحتاجها الإنسان لإشباعها. في الوقت نفسه ، بمجرد السير على هذا الطريق ، من الصعب جدًا تركه. نعم ، بالإضافة إلى ذلك ، لا يوجد سبب وجيه لذلك.
غينون يتأمل ذلك في الأيام الخواليكان الناس يتعايشون بسهولة دون الكثير من الأشياء ، التي لم يشكوا في وجودها ، واليوم فكرة غيابهم مؤلمة بالنسبة لهم. نتيجة لذلك ، يحاول الناس الحصول عليها بأي وسيلة متاحة ، مما يلبي المزيد والمزيد من الاحتياجات الجديدة التي تنشأ. في النهاية ، هدف الشخص الوحيد هو كسب المال لتلبية هذه الاحتياجات. هذا يتحول إلى الشغف الوحيد في الحياة.
"رمزية الصليب"
في عام 1931 نشر غينون كتاب "رمزية الصليب". يكرسها لمشاكل الرمزية المكانية التقليدية. على وجه الخصوص ، الترميز الهندسي لحالات الشخص العالمي. إنه يقدمها كتسلسل هرمي عمودي للمستويات ، حالات الكينونة. علاوة على ذلك ، لا يقتصر كل منهم على الزمان والمكان ، وينتشر في اتجاهين أفقيين متعامدين. في النهاية ، لدى Guénon صليب ثلاثي الأبعاد بستة أشعة.
كل طائرة تتكون من عدد غير محدودعدد الخطوط المستقيمة المتوازية التي ترمز إلى عدد لا يحصى من المخلوقات في الكون. إذا أخذنا مخلوقًا واحدًا وفكرنا فيه ، فسيكون من الممكن من كل نقطة رسم خط عمودي ، وبمساعدته سيكون من الممكن تصوير كيفية تطور هذه الطريقة.
وهكذا ، يصف المؤلف انعكاسات التشابه الأساسي للعالم الكبير والصغير في الكون.
"أحداث متعددة للوجود"
من نواحٍ عديدة ، يواصل Guenon هذا المنطق في أطروحة "الأحداث المتعددة للوجود" ، التي نُشرت عام 1932.
على وجه الخصوص ، في هذا العمل ، الفيلسوف الفرنسييعتبر أن أسس ميتافيزيقا التقليد البدائي هي المبدأ الأعلى الموجود في وحدة مزدوجة. يتجلى كمستوى بشري حقيقي للجميع. كل التعددية الميتافيزيقية متضمنة في المبدأ المباشر للوجود.
في الوقت نفسه ، يفهم Guenon اللانهاية باعتبارها جانبًا مباشرًا ونشطًا من المبدأ.
"ملاحظات حول البدء"
في عمل "ملاحظات حول الاستهلال" 1946 Guénonيأخذ في الاعتبار جميع الجوانب الممكنة لبدء النشاط ، والتي يفهمها على أنها عملية منظمة وواعية من قبل جميع المشاركين. يجب أن يتم ذلك في ظروف المنظمات الابتدائية التقليدية بهدف تحقيق حالة عالمية للفرد.
في الوقت نفسه ، يتعارض مسار جينون العلميالروحاني. في نفس الرسالة ، يتطرق المؤلف إلى مشكلة النخبة. هناك اقتباس مشهور من Rene Guénon مفاده أن النخبة يُنظر إليها دائمًا في المجتمع على أنها نوع من مجموع الأشخاص الذين يمتلكون جميع الصفات اللازمة لبدء النشاط. في الوقت نفسه ، من الواضح أن مثل هؤلاء الناس هم أقلية في المجتمع.
لذلك ، كتب Guenon أنه نظرًا لموقعهم المركزي ، يعتبر هؤلاء الأشخاص هم المختارون ، وفي ظروف العصر الحديث ، فإن عددهم أقل بكثير من أي وقت مضى.
"رموز العلم المقدس"
ترك غينون العديد من الكتب غير المنشورةحياة العمل. بعد وفاته ، نُشرت أطروحات "البدء والإدراك الروحي" ، "مقالات عن الماسونية والرفقة" ، "نظرة على الباطنية المسيحية" ، "الأشكال التقليدية والدورات الكونية" ، "رموز العلوم المقدسة".
كرست رينيه جينون عملها الأخير للرمزية المقدسة ، بالإضافة إلى مظاهرها المختلفة في التقاليد الدينية والثقافية الحديثة والماضية.
تصف فصول منفصلة من الأطروحة الكأس المقدسة ، عقيدة علامات الأبراج.
