العامل الإسلامي له تأثير ملموسحول الوضع الداخلي والسياسة الخارجية للعديد من الدول في المناطق الإسلامية. في الآونة الأخيرة ، اكتسبت أيضًا أهمية غير مسبوقة في الساحة السياسية الدولية. تقدم وكالات الأنباء حول العالم كل ساعة تقارير عن الأحداث الجديدة في هذا البلد أو ذاك من العالم ، والتي شاركت فيها الجماعات الدينية والسياسية الإسلامية.
الموقد ، القاعدة الإقليمية لهذه الجماعاتهي سوريا. الدين 90٪ من مواطني هذا البلد هو الإسلام ، مما يشجع الناس على ربط الإرهاب بالعقيدة الإسلامية. في الفضاء الإعلامي ، يمكن للمرء أن يلاحظ بشكل متزايد الكليشيهات "الإرهابيون السوريون" ، "الانتحاريون السوريون" وما إلى ذلك.
تساهم هذه الجمعيات في الحقنالصراع وتحفيز الشعور بـ "الخطر الإسلامي". ويكفي أن نتذكر قصة "شارلي إيبدو" الدموية ، التي أثارتها رسومهم الكاريكاتورية الدينية ، والهجمات التالية على الإسلام الرسمي السلمي ، كما يقولون ، جذور المشكلة في العقيدة الإسلامية. لطالما اندمج الإسلام التقليدي ، وتحديداً العقيدة الإسلامية المعتدلة في سوريا ، بنجاح في العالم الحديث ، ويتعايش سلمياً مع الأديان الأخرى ويؤكد بكل قوته رفضه للتطرف.
رحلة قصيرة في فترة ما قبل الإسلام من التاريخ السوري
سوريا على خط الاتصالعدة قارات في وقت واحد: الجزء القاري على اتصال مع غرب آسيا ، والجنوب على حدود شبه الجزيرة العربية ، والشمال - في آسيا الصغرى. منذ العصور القديمة ، كانت سوريا نقطة التقاء لأكبر طرق التجارة ونقطة تعميم العديد من الأنظمة الدينية في وقت واحد: فلسطين ، فينيقيا ، بلاد ما بين النهرين ومصر.
السمة الرئيسية لتنظيم آلهة الآلهةعلى أراضي سوريا القديمة كانت اللامركزية. كان للمدن السورية المختلفة طوائفها الخاصة ، ولكن كان هناك أيضًا عبادة "رسمية" إلزامية: جميع الممالك ، بدون استثناء ، عبدت الآلهة بعل وبعل.
ترتبط العبادات الشعبية بشكل رئيسي بالآلهة ،مواتية للزراعة: آلهة المطر ، الحصاد ، الحصاد ، صناعة النبيذ ، إلخ. يمكن للمرء أيضًا أن يلاحظ القسوة الاستثنائية للطوائف السورية القديمة: فقد اعتبرت الآلهة شريرة للغاية وضارة ، لذلك كان من الضروري إرضائها باستمرار بمساعدة التضحيات ، غالبًا ما تكون بشرية.
وهكذا ، يمكن وصف دين سوريا في الفترة القديمة بأنه نظام يجمع بين الطوائف الزراعية المجتمعية الخاصة والطوائف الوطنية.
تاريخ انتشار الإسلام في سوريا
في سوريا ، بدأ الإسلامالتوزيع في بداية القرن السابع. يرتبط ظهورها بتطور الديانات التوحيدية - اليهودية والمسيحية ، وكذلك بتطور الوعي الديني لسكان شبه الجزيرة العربية. بحلول القرن السابع ، كان هناك الكثير من الناس في سوريا يؤمنون بإله واحد ، لكنهم مع ذلك لم يعتبروا أنفسهم يهودًا ومسيحيين. من ناحية أخرى ، يتلاءم الإسلام تمامًا مع الوضع ، وأصبح عاملاً وحد القبائل المتفرقة ، و "وضع" الأساس الأيديولوجي للتغييرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية.
بنهاية حياة محمد ،دولة إسلامية كانت فيها كل القوى العلمانية والدينية في يد محمد. بعد وفاة النبي ، نشأ موقف عندما قام شخص يمسك بيديه بالمكونين الديني والعلماني ، وبعبارة أخرى ، نائب النبي على الأرض ، "الخليفة". كما يظهر شكل جديد من الدولة - الخلافة.
الخلفاء الأربعة الأوائل حسب العربيةعلم التأريخ ، دعوا الخلفاء الصالحين. كانوا جميعاً من صحابة محمد. واحد فقط من الخلفاء - أبو بكر - مات موتاً طبيعياً ، والبقية قتلوا. وقبل وفاته عين أبو بكر خليفته عمر. تحت حكمه أصبحت سوريا والعراق ومصر وجزء من ليبيا تحت حكم الخلافة. يمكن بالفعل تسمية الدولة العربية الإسلامية إمبراطورية.
كانت المهمة الأولى التي واجهت الخلافةتسوية الطوائف القبلية القديمة وإعادة توجيه طاقة القبائل العربية من التقاليد البدائية البالية إلى قضية طيبة. أصبحت حروب الفتح شيئًا من هذا القبيل. بعد مرور بعض الوقت ، نتيجة لهذه الحروب ، نما نظام ديني صغير إلى حضارة على نطاق عالمي.
استسلمت كامل أراضي سوريا عمليا دون قتالموضع. فوجئ السكان بسرور من حقيقة أن قوات عمر لم تلمس كبار السن والأطفال ولم تصيب الأسرى ولم تسرق السكان المحليين. كما أمر الخليفة عمر بعدم لمس المسيحيين والسماح للسكان باختيار دينهم بأنفسهم. لم تعرف سوريا قط مثل هذا النهج اللطيف ، وبالتالي اعتنق السكان المحليون طواعية الإسلام.
يمكن أن تكون أسباب هذا التغيير الطوعي في الإيمانالخطوط العريضة ، تذكر الدين الذي ساد في سوريا قبل وصول عمر. المسيحية ، التي كانت في ذلك الوقت منتشرة بالفعل في سوريا ، كانت لا تزال غير مفهومة للناس الذين ابتعدوا مؤخرًا عن الطوائف القبلية ، بينما كان الإسلام توحيدًا مفهومًا ومتسقًا ، علاوة على ذلك ، يحترم القيم والشخصيات المقدسة للمسيحية (يحتوي القرآن أيضًا على عيسى ومريم مسيحيان يسوع ومريم).
اللوحة الدينية السورية المعاصرة
في سوريا الحديثة ، يشكل المسلمون أكثر من 90٪ من السكان (75٪ من السنة والباقي علويون وشيعة ودروز).
10٪ من سكانها مسيحيون في سوريا (أكثر من نصفهم من الأرثوذكس السوريين ، والباقي كاثوليك وأرثوذكس ومن أتباع الكنيسة الرسولية الأرمنية).
أهم أقلية قومية في سوريا- الأكراد. إن ديانة الأكراد في سوريا متنوعة للغاية: حوالي 80٪ من الأكراد هم من السنة ، وهناك أيضًا الكثير من الشيعة والعلويين. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أكراد يعتنقون المسيحية واليهودية. اليزيدية هي الحركة الدينية الكردية الأكثر استثنائية.
الصراعات الدينية والسياسية على أراضي سوريا الحديثة
في عصرنا ظاهرة جماهيرية معادية للإسلاميرتبط الذهان ، إلى حد كبير ، بدعاية إرهابيي "الدولة الإسلامية". تظهر كل يوم على الإنترنت أدلة على "أفعال علاقات عامة" جديدة للمتطرفين من داعش والقاعدة وغيرهما من المنظمات العابرة للحدود الوطنية على أساس أيديولوجية التطرف الإسلامي. تمثل هذه الأيديولوجية تفسيرًا حاسمًا للعقيدة الإسلامية في سياق إضفاء المثالية على طريقة الحياة الإسلامية المبكرة والاستراتيجية السياسية القائمة عليها ، والتي تهدف إلى تشكيل خلافة عالمية تحكمها قوانين الشريعة.
هذا البديل الايديولوجيإنه بالضبط الأساس النظري للحرب ضد الغرب وضد مواطنيهم ، الذين يدعون الإسلام من منظور مختلف ، الذي أعلنه إرهابيو "الدولة الإسلامية". هذه المجموعة الإرهابية في معارضة شرسة لحكومة الأسد ، التي تتمسك بمعايير دينية أكثر اعتدالًا وتتعاون مع الدول الغربية.
وهكذا على الرغم من أن الحقيقةالعقيدة الإسلامية في سوريا ملطخة بالدماء الآن ، هذه الدماء ملطخة بضمير الإرهابيين وداعمي وشركاء الإرهاب. تكمن أسباب هذه الصراعات الدموية في مجال السياسة والاقتصاد (توجد على أراضي الدول الإسلامية احتياطيات من النفط والغاز ذات أهمية استراتيجية لاقتصادات الدول الغربية) ، ولكن ليس في مجال العقيدة الإسلامية. العقيدة الإسلامية هي الرافعة الأيديولوجية للمتطرفين ، ووسيلة للتلاعب لأغراضهم الجيوسياسية والجغرافية الاقتصادية.
