ما هو تشان البوذية

يرتبط تاريخ الصين كله ارتباطا وثيقاتشان البوذية ، والتي تسمى في اليابان بوذية زن. كان تأثير هذا الاتجاه الديني والفلسفي قويا لدرجة أنه أصبح رمزا للصين ، إلى جانب شاولين ووشو. البوذية الصينية مختلفة تمامًا عن البوذية الأرثوذكسية ، حيث إنها تتميز بفلسفة تاو.

يعتبر مؤسس هذا الفرع من البوذيةبودهيدهارما. كان هو الذي جاء مرة إلى دير شاولين وقام بتطوير نظام للدفاع عن النفس. على الرغم من سوء الفهم الشائع ، كان نظام القتال في الأصل واحدًا فقط من التخصصات العديدة التي يتقنها الطلاب.

عندما جاء Bodhidharma إلى الجنة ، هورأى أنه ليس هناك حاجة للتبشير بكلمة بوذا. اعتقد البطريرك أن المرء يستطيع فقط فهم جوهر تعاليم السيتارخي من خلال تدريب الجسد والروح. وإذا تطورت البوذية الكلاسيكية في بلدان الشرق كدين رحمة ، فإن تشان البوذية تستجيب لدوافع روح المحارب في العصور الوسطى. وكان هذا يرجع إلى حقيقة أن هذا الفرع من التدريس استيعاب عناصر فلسفة تاو. في تشان البوذية ، كان الحدس أكثر أهمية من العقل ، وكانت قوة العقل وقوة الإرادة أكثر أهمية من التفكير العقلاني ، والمثابرة المطلوبة والعزيمة. لذلك ، بدأ البطريرك Bodhidharma للتبشير تشان من Wushu ، وليس من التأمل. وعلاوة على ذلك ، طالبت الحقيقة الموضوعية أن يتمكن طلاب شاولين من الوقوف لأنفسهم. غالبًا ما كان الروجيون يهاجمون الرهبان المتجولين ، لأنهم لا يستطيعون القتال. لكن مع مرور الوقت ، تغير الوضع بشكل كبير. يفضل أفراد العصابة الهجوم على شركة من الجنود أكثر من راهب حليقي واحد.
إذا بدأت في تحليل هذا شاولينتشبه البوذية ، وأسسها ، حتى بالنسبة لغير المطلعين ، تعاليم الطاويين ، الذين اعتبروا بداية الفراغ. لكن التشابه ليس في هذا فقط. تعلم تشان البوذية أن عالمنا المرئي يتحرك باستمرار ، وهذا العالم المؤثر هو وهم. العالم الحقيقي في الراحة. يتكون من dharmas ، عناصر غير مرئية تدخل في تركيبات لا تعد ولا تحصى مع بعضها البعض. هذا كل أشكال شخصية الفرد ، وتحقيق قانون الكارما. وفقا لهذا القانون ، كل ما يحدث للشخص هو نتيجة تصرفاته في التجسيدات الماضية ، وجميع الأعمال في هذه الحياة ستؤثر حتما على التناسخ التالي.

يجب على الإنسان أن يدرك العالم الخادع بأنه "الجسد"بوذا ، "يجب على الشخص أن يسعى لفهم" جوهر بوذا "ليس في مكان ما خارج هذا العالم ، ولكن في كل ما يحيط به ، أولاً وقبل كل شيء - في نفسه ، وهكذا أصبحت معرفة الذات أساسًا لممارسة رهبان شاولين.

التعاليم الطاوية والبوذية لها شائعة أخرىالجحيم: جوهر هذين التيارين هو فكرة "الفراغ من القلب المستنير" حتى كتب Lao-Tzu أن الحالة المثالية للإنسان ، مثالية للمعرفة - العودة إلى الفراغ.

تشان البوذية - تدريب الجسم والروح.بدون راعي مقدس ، يجب على الشخص في عالم قاسٍ الاعتماد فقط على نفسه. وإذا كان في البوذية الكلاسيكية مع التنوير وواعظ كسر دائرة التناسخ ، ثم في تشان البوذية كل شيء مختلف. بعد حصوله على رؤية بديهية وتحقيق مكانه في العالم ، يبدأ الشخص في النظر إلى الواقع بطريقة مختلفة ويجد السلام الداخلي. هذا هو الهدف النهائي للبوذية تشان.