Historisk verklighet är grundläggandegrunden för människan som en social varelse. Den förvärvar statusen som en allomfattande verklighet, eftersom utanför den förefaller det finnas några objekt som mycket problematisk, och därför fungerar de tillsammans med historiskt medvetande som samhällsvetenskapliga filosofiska problem inom humaniora. Den historiska processen, förstått på detta sätt, förvärvar den ontologiska grunden för allt som existerar. Samtidigt finns det en uppfattning att historia är förkroppsligandet av det förändrande, bestående.
Ja, definitivt en historia förstådd somen hög med slumpmässiga händelser, olika fakta skapar inte en känsla av stabilitet och beständighet. Detta är en yttre, ytlig förståelse för den historiska verklighetens natur. Vetenskapliga filosofiska problem består också i det faktum att om historia betraktas som en enda, enkelriktad process inom vilken förändringar är möjliga, kan historien i detta fall fungera som en ontologisk grund. Denna process utvecklas och existerar på grund av aktiviteten i det historiska ämnet som förstår den. Uppfattningen, kognitionen och tolkningen av den historiska processen av ämnet sker genom att "historiens idé" representeras i det historiska medvetandet som ett filosofiskt vetenskapligt problem, inklusive organisationens naturvetenskapliga filosofiska problem.
Den historiska processen, liksom andra filosofiskasamhällsvetenskapliga problem inom humaniora, är ett ämnesområde för ett stort antal naturvetenskapliga discipliner. Med hänsyn till specifikationerna för detta forskningsämne är dess objektiva reflektion endast möjlig på teoretisk nivå. Mänskligheten har utvecklat flera paradigmer för att förstå historia: teologisk, filosofisk och vetenskaplig. Men av dessa är det filosofin som gör det möjligt för en forskare att reflektera över historisk verklighet på en hög kategorisk nivå, vilket potentiellt kan uttryckas i form av allmänna historiska teorier. I dem kombineras empirisk historia med teoretisk historia, och det finns en syntes av det historiska och det logiska i konceptuell form.
Bilden av den sociala verkligheten kan fångasi människors beteende, i karaktären av deras värdeinriktningar, i formerna av politisk organisation och i den så kallade ”idéen om historia”. Filosofiska samhällsvetenskapliga problem inom humaniora, inklusive "historiens idé", fungerar i detta sammanhang som en speciell dynamisk utbildning vars syfte är att övervinna motsättningarna att vara i vardagen.
Filosofiskt förstått idé fungerar somen viss källa till inte bara teoretisk utan också praktisk, andlig, värdefull inställning till verkligheten. Förstås i detta sammanhang presenteras "historiens idé" som en teoretisk ideologisk och metodologisk utbildning. Det fungerar som en ontologisk förutsättning för en historisk persons existens: det är en persons självmedvetenhet i tiden genom upplevelsen av den. Det är begreppet ”historiens idé” som gör det möjligt för oss att förstå och uttrycka den kontinuerliga processen i det sociala livet i den historiska dimensionens utrymme.
En person lever alltid i historien, men bara närhan börjar förstå dess speciella värde och betydelse, ett integrerat historiskt och filosofiskt koncept uppstår, i själva verket bildas samhällsvetenskapens filosofiska problem, vars huvudsakliga uppgift är att uttrycka detta värde med rationella medel, att presentera det i form av en systematiserad "idé om historia". I historikens arbete bidrar "historiens idé" till bildandet av en helhetsbild av den historiska processen. Samtidigt har varje epok sin egen specifika uppfattning om "historiens idé", som är grundelementet i bilden av den sociala verkligheten. Dynamiken i det sociala livet leder till en förändring i bilden av den sociala verkligheten, vilket medför en förändring av ”historiens idé”. Efter denna logik kommer vi till slutsatsen om historien om själva begreppet ”historiens idé”.
