Ludwig Feuerbach föddes i en advokats familj.När han studerade vid den teologiska fakulteten vid universitetet i Heidelberg föll han under påverkan av Hegel och gick in i Berlins universitet vid filosofiska fakulteten. Men hans öde var sådan att han upplevde många besvikelser - i Hegels filosofi och i det "civiliserade" livet. Fram till sin död bodde han i byn. Hans huvudverk, som han skrev där - "Kritik av Hegels filosofi", "Väsen av kristendomen", "Grundläggande för framtidens filosofi" - bygger grunden för en ny filosofi, som karakteriseras som antropologisk materialism.
En av komponenterna i denna filosofi ärkritik av idealism. Feuerbach kallar den tyska klassiska filosofin idealistisk eftersom den försöker dra ut omvärlden från att tänka. Detta leder till dominans av dogma, förändring av religiösa åsikter på ett filosofiskt sätt, till en slags "raffinerad religion." Helt enkelt, om i vanliga religiösa åsikter teorin dominerar - tro på en personlig gud, då i tysk filosofi - den opersonliga Anden, erkänd av intellektet. Feuerbachs antropologiska materialism avvisar Hegels dialektik som en slags diskussion där sanningen går förlorad. Den nya filosofin måste övervinna Hegels filosofi i allians med naturvetenskapen för att förstå människans verkliga och inte den imaginära möjligheterna. Dessutom bör frågan om människans väsentlighet tas upp, eftersom enheten i att vara och tänka är meningsfull bara i människan, eftersom människan är enhetens andliga och kroppsliga substans, och dess väsen är i erfarenhet, i sensualitet.
Antropologisk filosofi i Feuerbach-systemetblir en universell vetenskap. Alla hans läror är genomsyrade av antropologi. För Feuerbach är naturen identisk med materien. Det är evigt och mångsidigt, oändligt, mobilt, bestämt av rum och tid. Detta är den enda verkligheten - det finns inget utanför det. Människan kompletterar naturen - det finns inget lägre och högre än människan. "Kontemplationen av naturen och människan innehåller alla filosofiens mysterier", säger filosofen. Mångfalden i mänskliga känslor återspeglar naturens mångfald. Kunskap är möjlig just på grund av sensualitet.
Känslor lura oss inte och är det inteytliga - de är tillräckligt för kunskap om alla fenomen. Känslor är universella - de har tankar och tankar har känslor. Feuerbachs antropologiska materialism framför tanken att tänkande bygger på känslighet och kompletterar den: "Med våra sinnen läser vi naturens bok, men vi förstår den med tänkande." Således är tänkande bara nödvändigt för att hitta den dolda betydelsen av saker. Men från en filosofs synvinkel har sådant tänkande ingen praktisk tillämpning, och det borde inte - praxis är fientlig mot både filosofi och känslor, det är smutsigt och legosoldat.
Till skillnad från samtida ateistiska filosofer,Feuerbachs antropologiska materialism betraktar religion inte som ett tomt bedrägeri - det uppstod från rädslan och svårigheterna hos den primitiva människan, liksom från den mänskliga önskan efter idealet. "Gud", avslutar Feuerbach, "är vad människan vill vara." Därför ligger kärnan i religionen i människans hjärta. Religionsutvecklingen motsvarar stadierna i historisk utveckling. När människan var helt beroende av naturen, var religionen naturlig, och när människan skapade ett ideal och placerade det utanför sig själv och dyrkade en abstrakt man, blev religionen spirituell. Detta bevisas av sådana religiösa begrepp som till exempel treenigheten, som faktiskt är en symbol för familjen.
Feuerbachs antropologiska materialism härstammaressensen i kristendomen och i allmänhet religiösa känslor av kärlek. Religionsproblemet är idealens oförmåga - detta betyder att om idealet förverkligas kommer religion att försvinna (trots allt har en person inte ett organ av vidskepelse, filosofen skriker). En person drivs av sina passion, framför allt av egoism, och därför är frihet för en person skapandet av villkor för honom när han kan göra vad han vill. Etikens drivkraft är en rimlig egoism, som uttrycks mest i kärlek, eftersom den bäst förkroppsligar förhållandet mellan "jag" och "dig". Därför måste den andliga religionen, enligt tänkaren, ersättas av kulturen av en naturlig och kärleksfull person. I en sammanfattning av Feuerbachs antropologi påpekade Engels en gång att han "vill kasta alla människor i varandras armar, oavsett kön och ålder."
