Сви знају да је ропство системодноси у друштву, када једно лице има право својине на друге људе. Међутим, не знају сви да постоје различите врсте овог феномена. На пример, патријархално и класично ропство. Сваки тип има своје концептуалне разлике. Хајде да сазнамо по чему се класично ропство разликује од патријархалног и сазнамо суштину ових појмова.
Дефиниција ропства
Морамо да разумемо шта овај термин уопште значи, пре него што пређемо на нијансе које разликују класично и патријархално ропство. Покушаћемо да што шире дефинишемо појам.
Као што је горе поменуто, ропство јенајтежи облик потчињавања једне особе другој, када прелази у приватну својину на лице које се зове робовласник. Међутим, постојали су и државни облици ропства. Углавном, правни статус робова, чак иу овом случају, остаје непромењен. Само власник роба није личност, већ држава. Али државну власт често представља и посебна особа: краљ, цар или други владар. Сличан облик ропства је цветао на Древном Истоку.
Положај марксизма
Према теорији класа Карла Маркса,ропство је први облик експлоатације једне особе од стране друге. У ствари, роб је био средство за производњу. Управо су производни односи засновани на експлоатацији робова од стране господара служили као темељна основа робовласничког система који је преовладавао у свету до средине првог века нове ере.
Иако је економска теорија тренутноМаркс је подложан критици многих научника, али се већина њих слаже да је концепт ропства код аутора Капитала откривен прилично тачно и темељно.
Извори ропства
Постоји низ извора преко којих је ток робова отишао до робовласника. Најчешћи укључују:
- ратови;
- пиратерија;
- дужничко ропство;
- продају себе или чланове породице у ропство;
- претварање слободних сељака у државне робове;
- рађајући се у ропству.
Детаљан опис начина претварања слободних у робове
Ратови су вероватно извор ропствакоја је настала пре осталих. Међутим, ратни заробљеници су претварани у робове кроз историју античког света, а делимично и у средњем веку, па чак иу модерном времену. Ратови између различитих племена дешавали су се и пре настанка државности. Затвореници су у почетку једноставно убијани, јер се, када се користе као радна снага, у најбољем случају могло надати да ће моћи да се прехране. Али када је процес производње и обраде земље достигао нови технички ниво, створени су услови за стварање вишка производа, а самим тим и предуслови за експлоатацију једног човека од стране другог. Иако је ропство добило значајан развој тек након формирања држава и стварања моћног принудног апарата који је могао да контролише робове и гуши устанке.
Пиратерија и киднаповање су такође повезани саједан од најранијих извора ропства. Међутим, у неким деловима света овај облик претварања слободних људи у робове постоји до данас.
Дужничко ропство настало је већ токомпостојање држава. Ако човек није могао да измири своје обавезе, онда се он и његова породица претварају у робове. Функције контроле над овим процесом биле су поверене држави.
Било је и случајева када особа није била унутрау стању да прехрани себе или своју породицу. Тако је био принуђен да се добровољно прода у заточеништву. То је могао учинити са било којим чланом породице у којој је био глава. Патријархално ропство је управо потпуно зависно стање свих чланова породице на глави.
Такође, држава је могла легално слободне сељаке претворити у робове. Овај облик ропства био је посебно распрострањен на Старом Истоку.
Настанак патријархалног ропства
Патријархални облик ропства, према расположивимпрема историчарима, настао на Древном истоку. Тамо су се, на земљама такозваног Плодног полумесеца, први пут створили услови за производњу вишка производа, а самим тим и за развој робовласничког облика експлоатације.
Патријархално ропство је облик ропства,у којој је роб живео са породицом која му припада. Обављао је најтеже и најтеже послове, а у неким крајевима је радио равноправно са свима. Било је чак и случајева када је таква особа примљена у њедра породице. Пуно право својине на роба припадало је глави породице, који се у каснијим изворима обично назива патријархом, што се са старогрчког преводи као "моћ оца". Отуда је и појам „патријархално ропство“.
Али не заборавите то патријархално ропство- то је и потпуна зависност деце од оца. Правно, патријарх је имао исту власт над сопственом децом као и над робовима. Могао је да их натера да раде разне послове, да продају, па чак и да убијају. Моћ оца над децом у патријархалној породици најјасније је демонстрирана у једној од књига Библије, која говори о томе како је Авраам намеравао да жртвује свог сина Исака. Међутим, у већини случајева однос родитеља према деци био је, наравно, мекши него према робовима, али је истовремено било изолованих случајева продаје у ропство, па чак и убиства сопственог потомства.
Даљи развој ропства на Старом Истоку
Настанком држава на Старом Истоку, упосебно у међуречју Еуфрата и Тигра, као и у Египту, створени су предуслови за даљи развој и јачање ропства. Државни апарат је помагао робовласницима да контролишу робове и сузбијају њихове побуне, што је допринело још тежем облику експлоатације зависних људи.
Међутим, сама држава у личности краљапостао највећи робовласник. Претворила је у робље хиљаде до тада слободних сељака, као и ратних заробљеника. Овај облик ропства посебно се јасно манифестовао у Вавилону. Краљ ове државе, Хамураби, је законски прописао положај робова, укључујући и државне, а такође је установио казне за непослушност.
Међутим, патријархално ропство у Вавилону је билоје такође прилично распрострањена и није престала да игра значајну, иако не водећу, улогу у економији државе све до њеног пада. Иако је у много каснијем периоду овај облик ропства био распрострањен на Истоку, ау неким крајевима и данас постоји.
Класични облик ропства
Класично ропство у свом традиционалномоблик је настао много касније од патријархалног у старој Грчкој, али је свој највећи развој достигао у староримској држави. Овај облик експлоатације био је још тежи. Према концепту ропства у старом Риму, роб се сматрао само говорном ствари, док је на Истоку био, додуше инфериорни, али ипак готово члан породице.
Поред тога, треба напоменути да је рад робовау старом Риму била основа економије државе. Истовремено, на Истоку је ропство, иако је играло значајну улогу у стварању производа, у том погледу било инфериорно у односу на рад сељака. Древни Рим је познат по својим латифундијама - имањима на којима су радиле хиљаде зависних људи. Стога није изненађујуће што робовласник често није ни познавао своје робове из виђења и, сходно томе, апсолутно није имао никаква осећања према њима.
Али патријархално ропство у Риму постојало је само у почетној фази рађања државе. Касније је потпуно истиснут класичним тзв.
Главне разлике између облика ропства
Дакле, сумирајући све горе наведено, можетезакључити да је патријархално ропство ипак блажи облик експлоатације од класичног ропства. Ако је у првом случају ропство било само додатни начин производње, онда је у ери класичног ропства постало главни покретачки механизам привреде.
Сви облици ропства се сада сматрају нелегалним и економски неефикасним.
