NA.Nekrasov "Na pamiatku Dobrolyubov" napísal v roku 1864. Táto báseň sa odvoláva na mučeníctvo, ktoré vytvoril Nikolaj Aleksejevič a venuje spomienku blízkym priateľom. Zahŕňa okrem vyznačeného diela „Na pamiatku priateľa“ (napísané v roku 1853 a venované Belinskému), „Neplač na neho tak šialene“ (inšpirovaný neočakávanou smrťou Pisareva, ktorý sa za zvláštnych okolností utopil; 1868), „Na smrť Ševčenka“. (rok vytvorenia - 1861). V tomto článku budeme analyzovať Nekrasovovu báseň „Na pamiatku Dobrolyubov“.
Smrť hrdinov martyrológie
Hrdinovia všetkých diel predčasne zomreliz vyššie uvedeného: o 37 rokov - Belinsky, 47 - Ševčenko, 25 - Dobrolyubov, 28 - Pisarev. Smrť každého z nich preto interpretuje Nikolaj Alekseevič nie ako dôsledok tragickej nehody alebo choroby. Toto je skutočná smrť spáchaná pre vlasť, pre vašich ľudí, pre lásku k druhým. Dokazuje to analýza Nekrasovovej básne „Na pamiatku Dobrolyubov“.
Dobrolyubov v živote Nekrasova
Dobrolyubov Nikolay Alexandrovich - jeden zNekrasov "mučeníci". Roky jeho života sú 1836 - 1861. Táto osoba je slávna literárna kritička. Vytvoril veľmi dômyselné a živé články o diele Goncharova, Turgeneva, Ostrovského. Nekrasov a Dobrolyubov mali priateľské vzťahy. Nikolai Aleksandrovich bol v posledných rokoch svojho života popredným publicistom Sovremenniku, ktorý publikoval Nekrasov.
Býval v byte vedľa neho, takmer denne chodieval k spisovateľovi, dokonca pracoval vo svojich izbách na svojich článkoch.
Čo som chcel predovšetkým vyjadriť v tejto básni Nekrasov?
V roku 1861 zomrel Dobrolyubov.Báseň, ktorá sa mu venovala, bola napísaná tri roky po jeho smrti. Básnika sa preto riadil nielen živým zármutkom mŕtvych. Koniec koncov, po troch rokoch by sa mala nevyhnutne stať nudnou. Bol tu ďalší umelecký účel. Samotný autor hovorí o tejto básni, že sa v prvom rade netrápil vernosťou skutočnosti, ale chcel vyjadriť ideál verejnej osobnosti, ktorú Dobrolyubov narazil. Veľmi dôležité pre nás je uznanie Nikolaja Alekseeviča. Analýza Nekrasovovej básne „Na pamiatku Dobrolyubov“ by mala vychádzať z tejto samotnej myšlienky. Básnik otvorene pripúšťa, že nevytvoril portrét, ale namaľoval ikonu. V básni, cez skutočné rysy Nikolaja Alexandroviča, žiari jeho ideál.
Nový „svätý“ typ
V ruskej kultúre je morálny ideál celkom dobrýIste, samozrejme, existovali dlho. Bol vyvinutý v priebehu storočí kresťanským (pravoslávnym) v Rusku a bol začlenený do množstva svätých. Avšak pre inteligenciu šesťdesiatych rokov, ateisticky naklonenú, kresťanská svätosť už dávno stratila svoj hlavný význam, svoju príťažlivosť. Nikolai Alekseevič čelil úlohe opísať nový „svätý“ typ, životný model, ktorý by sa mohol stať sprievodcom pre ľudí patriacich do novej formácie. Táto ukážka je hlavnou témou básne „Na pamiatku Dobrolyubov“.
Nekrasov pri formovaní svojej novej poetikySystém používal veľa prvkov, ktoré sú vlastné starému. Vo svojej práci sa obrátil a vyjadril „ideál verejnej osobnosti“ k obrázkom, ktoré už existujú v ruskej kultúre. Básnik hovoril jazykom známym čitateľom.
Smútok Nekrasova
Hlboko intímny osobný pocit bojovníkavyplní túto prácu. Naša analýza Nekrasovovej básne „V pamäti Dobrolyubov“ to potvrdzuje. Zdá sa, že básnik v prvých riadkoch obmedzuje svoje pocity: odvážne, silné smútok znie iba v podtexte. Vyjadruje sa to tým, že s odkazom na Dobrolyubov, akoby bol nažive, keď povedal svojmu priateľovi „vy“, Nekrasov používa uplynutý čas v rovnakom čase (v riadku „ste boli vážni ...“). Čím jasnejší je však obraz zosnulého, tým tragickejší je pocit nezvratných strát.
Vyčíslenie cností
Nikolai Alekseevich uvádza zoznam hlavnýchKresťanské cnosti v diele „Na pamiatku Dobrolyubov.“ Tento verš ich opisuje v idiomatickom jazyku. Je to boj so svetskými potešeniami, s vášňami, dobrovoľným asketizmom, premenou sŕdc, kázaním, službou vlasti a na konci života - mučeníctvom. Kresťanské rysy Nikolaja Aleksejeviča sú však naplnené iným významom, pretože Nekrasov („Na pamiatku Dobrolyubov“) charakterizuje Boh, ale vlasť, ktorá je v centre poetického sveta. Báseň tak získava umeleckú novinku.
Verejná osobnosť - prorok
Básnik poukazuje na prorocký talent MikulášaAleksandrovich - „prorocké perie“ s ním. Mytológia „prorok - ideál verejnej osobnosti“ sa neskôr podrobne rozšíri v Nekrasovovej básni „N. G. Chernyshevsky (Prorok)“, napísanej v roku 1874.
Obraz proroka bol už v tom čase dobre známyRuská poézia, ale básnik bol obdarený svojimi funkciami. Časy sa teraz zmenili. Na konci svojej básne Nekrasov píše slávne riadky, že človek nemusí byť básnikom, ale musí byť občanom.
Nikolaj Alekseevich, pokračujúci v hagiografickej tradícii,týka sa aj posmrtného osudu, spomienky na Dobrolyubov. Verš venovaný mu chváli ideál, ktorý autor popísal. Nekrasov píše, že Dobroľubov „stúpal vysoko“ v priebehu rokov, keď „vášne ustupovali“. Zotrvačnosť kresťanských obrazov vedie autora k viere v nesmrteľnosť tejto osoby - paradoxný výsledok.
Posledné dva riadky tohto dielu sa staliokrídlený. Často ich opakoval V.I. Lenin. Tento vedúci ich urobil epigrafom k článku venovanému pamiatke F. Engelsa. A dnes ich možno počuť, keď sa vyjadruje smútok nad smrťou veľkého človeka. S lakonizmom charakteristickým pre tohto básnika sa Nekrasovovi podarilo vyjadriť hrdosť na vlastenca, ktorý dal svojej vlasti život, aj pocit bolesti.
Toto je v skratke opis diela, ktoré vytvoril Nekrasov („Na pamiatku Dobrolyubov“). Tento verš je dnes zahrnutý v školských osnovách pre literatúru.
