Vladimir Soloviev este cel mai mare rusfilosof al secolului 19-20. Care este unicitatea sa? Soloviev a primit o educație excelentă, a fost versat în multe domenii, a reușit să sintetizeze cu succes cunoștințele din diferite industrii și să le combine într-un singur concept. Scrierile sale au avut un impact uriaș asupra filosofiei de atunci. Principala sa realizare este crearea ideii unității totale a ființei, care este relevantă și în lumea noastră modernă. Să analizăm această problemă mai detaliat.
Filosofia lui Soloviev a unității totale constă dinmulte postulate importante. Să încercăm să le formulăm pe cele principale. În conceptul de Solovyov, doi poli opuși sunt conectați, ca să spunem așa. Filosoful scrie despre un astfel de concept ca ființa absolută. Ce este? Ființa absolută există pe două planuri. Totul și nimic în același timp. Existența absolută este lipsită de toate formele, nu poate fi nimic. În același timp, această definiție include tot ceea ce există doar. Nu există nimic care să depășească limitele existenței absolute. Adică nimic din ceea ce este nu este totul.
Primul pol este lipsit de forme materiale, elexistă doar sub forma a ceva, neexprimat încă, este un potențial, o idee. El „trăiește” mai presus de orice existență. Al doilea pol, dimpotrivă, ne apare în toată diversitatea formelor sale. Absolutul poate fi desemnat ca fiind unitatea totală. Este deja acolo. Întreaga lume este doar o unitate totală devenind. Acești doi poli sunt indisolubil legați.
Filosofia unității totale a lui Soloviev propune teza desprecă absolutul nu poate fi imaginat fără manifestarea directă în lumea materială. Adică acești doi poli se generează singuri și curg lin unul în celălalt. Tot-Unul, care tocmai devine, poate fi numit sufletul lumii, principalul său element divin.
Dumnezeu, potrivit lui Soloviev, are o unitate dublă. De aceea există așa ceva ca sfânta treime.
Filozofia lui Soloviev a unității totale distruge ideea decrearea lumii. Potrivit marelui gânditor, Dumnezeu, în principiu, nu poate exista fără umanitate, deoarece sunt indisolubil legați, este practic un întreg, împărțit în doi poli.
În plus, merită remarcat teza lui Soloviev căcă individualitatea este rădăcina tuturor problemelor lumii. De ce a făcut filosoful o astfel de concluzie? Trebuie amintit că Vladimir Soloviev credea că omenirea este, s-ar putea spune, un singur organism. Triumful individualității, pe de altă parte, respinge indivizii unul de celălalt. Egoismul interferează cu întruchiparea deplină a ideii unității totale a tuturor lucrurilor, ca ideal al lumii.
Aici puteți desena o analogie cu ideile altuiamarele gânditor Schopenhauer. Filozofia lui Solovyov a tuturor unității neagă individualitatea, izolarea individului. Schopenhauer a numit aceeași problemă autoafirmare, care îi obligă pe oameni să se opună întregii umanități. Gânditorul rus vede calea de ieșire în toată lumea care se străduiește să se elibereze de lanțurile grele ale izolării și individuației.
Ceea ce „spune” filozofia lui Vladimir despre unitateSolovyov despre nemurirea sufletului? Aici, din nou, ideile sale sunt cu totul contrare dogmelor creștine. Filosoful a negat ideea nemuririi sufletului individual al persoanei. El a scris despre omul etern ca o individualitate universală, care este una dintre toți oamenii și nu izolată. Un alt punct interesant poate fi subliniat aici. Filosofia unității totale exclude importanța unei persoane. Mai mult, conform acestui sistem, persoana detașată este doar o abstracție. Cu toate acestea, Vladimir Soloviev recunoaște umanitatea în unitatea sa totală ca fiind o realitate reală care poate fi numai.
