De sharia is een verzameling legale enreligieuze normen die de basis vormen van de islamitische wet. Dit rechtshandhavingssysteem wordt als extreem flexibel beschouwd. Het is in staat om te opereren binnen het kader van totaal verschillende sociale structuren en politieke regimes van zowel niet-islamitische als islamitische staten.
Sharia Court (voornamelijk inerfelijke en familierelaties) is actief in Griekenland, Nederland en andere Europese landen. En sommige wettelijke normen worden gebruikt in het internationale recht (bijvoorbeeld de procedure voor schadevergoeding in het geval van scheepswrakken).
Sharia-rechtbank in verschillende historische tijdperkendeze of andere landen hadden een ander soort juridische procedure. Het ontwikkelde zich vrij merkwaardig in de Noord-Kaukasus. In dit gebied was de introductie van de sharia een van de belangrijkste en belangrijkste vereisten van het revolutionaire systeem van 1917. Zo vond in mei het eerste congres van vertegenwoordigers van de Kaukasische bergvolkeren plaats in Vladikavkaz. Er werd besloten om de sharia en koranregels op te leggen aan alle islamitische rechtbanken.
In 1919, in januari, met het begin van de CivilWar Sharia-rechtbank werd getransformeerd in de zogenaamde militaire Sharia. Vanaf dat moment begon hij de rol van militair tribunaal te spelen. Opgemerkt moet worden dat het hervormde lichaam praktisch niet werd geleid door de normen van de sharia. Ondertussen gebruikten opeenvolgende militaire regimes het rechtssysteem als een manier om rekeningen af te ronden met hun tegenstanders op het politieke front.
De gevestigde Sovjetmacht in de Noord-Kaukasus legaliseerde de Sharia-rechtbank in alle gebieden waar het functioneerde: in Tsjetsjenië, Ingoesjetië, Dagestan, Karachai, Kabarda, Noord-Ossetië.
Opgemerkt moet worden dat de Sovjetmachtbehandelde de moslimwet precies andersom dan het pre-revolutionaire bestuur van het land. Deze laatste bood steun aan adat (gewoonte) en probeerde de positie van de moslimopstand te verzwakken. In het begin van de jaren twintig probeerden de bolsjewieken daarentegen de bevrijdingsbeweging te steunen. Totdat de Sovjetmacht sterker werd, trokken ze veel moslimvolken aan hun zijde. Tegelijkertijd werd de sharia gesteund ten koste van adat.
Aan het begin van de vorming van de Sovjetmachthet grondgebied van elke autonomie van de Noord-Kaukasus heeft zijn eigen hiërarchie van het rechtssysteem. Het moeilijkste is de drietrapsorganisatie in Dagestan, die in 1922 vorm kreeg. In sommige steden en dorpen waren er de zogenaamde "Sharia troika's". Ze bestonden uit twee leden en een voorzitter. Een sharia-rechter (dibir of mullah) behandelde samen met twee andere leden kleine erfelijke, burgerlijke, land- en strafzaken. Hun beslissingen werden aangevochten bij de districtsautoriteiten.
Samen met de islamitische wet na toestemmingIn land- en strafzaken liet de sharia-rechter zich leiden door de normen van het gewoonterecht die de hooglanders gemeen hebben. Dergelijke normen waren bijvoorbeeld boetes, eed van zuivering, uitzetting van een bloedlijn, verzoening en andere.
In de eerste helft van de jaren twintig kwamen de sharia-rechtbankenwerden uit de steun van de staat gehaald en overgedragen aan het onderhoud van die moslimgemeenschappen die volgens deze wetten over hun zaken wilden beslissen. Deze transformaties vonden gelijktijdig plaats met collectivisatie en industrialisatie.
Nadat de USSR was ingestort, begonbijna universele beweging voor het herstel van de sharia-gerechtigheid. In de moslimgemeenschappen van Tsjetsjenië en Noord-Dagestan werden tientallen lichamen gevormd. Samen met de sharia-rechtbank zijn de Russische volks- en openbare arbitragerechtbanken actief voor Noord-Kaukasische moslims.
