Zinaida Nikolaevna Gippius - beroemde Rusdichteres, schrijfster en literair criticus. Na het lezen van dit artikel maakt u kennis met haar leven en met de creatieve erfenis die Zinaida Gippius aan de nakomelingen heeft nagelaten.
De dichteres werd geboren op 8 november 1869.Ze werd geboren in de stad Belev, provincie Tula. Haar vader is een edelman, een gerussificeerde Duitser, was ooit een beroemde advocaat. Van moeder is de Russische dichteres en schrijfster Zinaida Gippius de kleindochter van een politiechef uit Jekaterinenburg. Gippius 'opleiding was niet systematisch, ondanks het feit dat ze van jongs af aan veel las.
Z. Gippius en D. Merezhkovsky
In 1889 trouwde Zinaida Nikolaevnade beroemde dichter D.S. Merezhkovsky. Ze verliet Tiflis en verhuisde met hem naar Petersburg. In deze stad vond haar debuut als dichteres een jaar eerder plaats. Ze woonde 52 jaar bij haar man Zinaida Gippius. Een interessante biografie van deze vrouw trekt kenners niet alleen van haar eigen werk, maar ook van het werk van haar man. Het is niet verwonderlijk, want Zinaida Gippius woonde een lang leven bij hem, in haar woorden, "niet apart ... niet voor een enkele dag."
"Decadente Madonna"
In de vroege gedichten van onze heldin is het merkbaarde invloed van S.Ya. Nadson. Zinaida Gippius overwon het echter snel. Haar biografie vanaf jonge leeftijd werd gekenmerkt door het creëren van onafhankelijke werken. Deelnemers aan het literaire leven van de twee hoofdsteden van Rusland rond de eeuwwisseling beschouwden het werk van de schrijfster als de personificatie van decadentie, en zijzelf was een "decadente Madonna". Zo werd het genoemd sinds 1895, toen de "Toewijding" werd gepubliceerd. "Ik hou van mezelf als God" - Zinaida Gippius herhaalde deze zin graag van hem. De biografie van de dichteres is erg interessant in termen van veranderende maskers en rollen. Niet alleen het beeld van de "decadente Madonna" werd vakkundig door Gippius zelf geconstrueerd en wortel geschoten in de hoofden van poëzie-kenners. Zinaida Nikolaevna probeerde nog verschillende rollen. We nodigen u uit om ze te leren kennen.
Rollen omdraaien
Zinaida Gippius is een gedegen dichterdacht na over haar literaire en sociale gedrag. Ze veranderde periodiek van rol. Dus, vóór de revolutie van 1905, gedurende ongeveer 15 jaar, promootte de dichteres seksuele bevrijding. Op dat moment droeg Zinaida Gippius het 'kruis van sensualiteit'. Creativiteit en biografie van de dichteres weerspiegelen haar positie. Ze schreef over haar kijk op het leven, over het 'kruis van sensualiteit' in 1893 in haar dagboek. Daarna werd ze een tegenstander van de 'onderwijzende kerk'. In haar dagboek in 1901 schreef ze dat 'er maar één zonde is - zelfvernedering'. In de periode van 1901 tot 1904 was Gippius de organisator van religieuze en filosofische bijeenkomsten, waar een programma van "neo-christendom" werd gepresenteerd, dat overeenkwam met de opvattingen van haar echtgenoot, Dmitry Merezhkovsky. Zinaida Gippius, wiens biografie getuigt van de veelzijdigheid van haar persoonlijkheid, beschouwde zichzelf ook als een voorvechter van de geestenrevolutie, die in strijd is met de mening van de 'kuddegemeenschap'.
House of Muruzi, verbonden met A.A. Blok
Het Muruzi-huis, dat de Merezhkovskys bezetten, werdeen belangrijk centrum van sociaal en religieus-filosofisch leven in St. Petersburg. Zijn bezoek was een must voor jonge schrijvers en denkers die aangetrokken werden tot symboliek. De autoriteit van Gippius in de vereniging die zich rond Merezhkovsky had ontwikkeld, was onbetwistbaar. De meeste deelnemers waren van mening dat het Zinaida Nikolaevna was die de hoofdrol speelde in al zijn ondernemingen. Bijna iedereen hield echter niet van Gippius, omdat de dichteres zich onderscheidde door intolerantie, arrogantie en ook vaak met mensen experimenteerde. De relatie tussen haar en A.A. Het blok is een bijzondere pagina geworden in de geschiedenis van de Russische symboliek. De eerste publicatie van het Blok (in het tijdschrift Novy Put) vond plaats met haar hulp. Maar dit verhinderde in de toekomst geen scherpe conflicten tussen hen, die werden veroorzaakt door het feit dat ze de vragen over de benoeming van de dichter en de essentie van artistieke creatie verschillend behandelden.
Twee dichtbundels
Een boek genaamd "Collected Poems.1889-1903 "werd in 1904 gepubliceerd door Zinaida Gippius. De biografie van de dichteres werd enkele jaren later gemarkeerd door een nieuwe collectie. In 1910 verscheen een tweede boek met werken die in de periode van 1903 tot 1909 waren gemaakt. De publicatie van 1904 was een geweldige gebeurtenis in het leven. I. Annensky schreef daarop dat de hele 15-jarige geschiedenis van het Russische lyrische modernisme vertegenwoordigd is in het werk van Zinaida Nikolaevna. Het hoofdthema van haar werk is volgens Annensky "de pijnlijke slingerbeweging in het hart". Bryusov, een bewonderaar van Gippius 'creativiteit, merkte vooral op dat' onoverwinnelijke waarheidsgetrouwheid 'waarmee de dichteres emotionele toestanden vastlegt, het leven van haar' gevangen ziel 'laat zien.
overzee
In 1905 was er een revolutie dieheeft bijgedragen aan de versterking van de stemming die Zinaida Gippius regeerde. De Merezhkovskys besloten naar het buitenland te gaan. In de periode van 1906 tot 1908 waren ze in Parijs. Hier kwam het echtpaar dicht bij de emigrant-revolutionairen, waaronder B.V. Savinkov, die Zinaida Nikolaevna hielp bij zijn literaire experimenten. In 1908 keerden de Merezhkovskys terug naar hun thuisland. Hier namen ze deel aan een bepaalde religieuze en filosofische samenleving, waaronder Blok, Berdyaev, V.I. Ivanov.
Literatuur kritiek
Zinaida Gippius staat bekend als criticus onderpseudoniem Anton Krainy. In de vroege jaren 1900 was ze een prediker van het programma van symboliek, evenals van de filosofische ideeën op basis waarvan dit programma was gebouwd. Als literair criticus werd Gippius vaak gepubliceerd in de tijdschriften "Russische rijkdom" en "Vesy". De schrijver selecteerde de beste artikelen voor het boek Literary Diary, gemaakt in 1908. Er moet worden gezegd dat Zinaida Gippius (een korte biografie en het werk hiervan bevestiging) de toestand van de moderne Russische artistieke cultuur als geheel negatief heeft beoordeeld. Deze situatie werd naar haar mening geassocieerd met de ineenstorting van sociale idealen en de crisis van religieuze stichtingen die de 19e eeuw leefden. Gippius was van mening dat de roeping van de kunstenaar, die de moderne literatuur niet heeft kunnen bevatten, bestaat uit een directe en actieve impact op het leven, die 'gekerstend' zou moeten worden, omdat er geen andere uitweg is uit de spirituele en ideologische impasse. Deze opvattingen van de dichteres zijn gericht tegen schrijvers die verbonden waren aan de uitgeverij Znanie, geleid door M. Gorky, en tegen literatuur die vertrouwde op de tradities van het klassieke realisme.
Reflectie van de opvattingen van Gippius in literaire creativiteit
Het drama van de heldin van ons artikel bevat datdezelfde uitdaging voor ideeën die zijn gebaseerd op een verouderd begrip van humanisme en geloof in liberalisme. Opgemerkt moet hier worden de "Groene Ring" gemaakt in 1916. Deze positie komt ook terug in haar verhalen, verzameld in 5 collecties. In 1911 schreef Zinaida Gippius de roman "Devil's Doll", waarin het mislukken van overtuigingen in de verbetering van de samenleving op een vreedzame manier en in sociale vooruitgang wordt beschreven.
Houding ten opzichte van de Oktoberrevolutie en haar weerspiegeling in creativiteit
Door de Oktoberrevolutie in 1917jaar, reageerde vijandige en onverbiddelijke Zinaida Gippius. Een korte biografie van de dichteres van de daaropvolgende jaren is nauw verbonden met deze gebeurtenis. De stemming die haar bezielde, werd weerspiegeld in het boek van Gippius "The Last Poems. 1914-1918", gepubliceerd in 1918, evenals in de "Petersburg Diaries", die in de jaren 1920 gedeeltelijk werden gepubliceerd in emigratietijdschriften, en vervolgens gepubliceerd in het Engels (in 1975) en in het Russisch (in 1982).
En in de dagboekaantekeningen van Gippius van deze tijd, enin poëzie (het boek "Poems. Diary 1911-1921" gepubliceerd in 1922), en in literair-kritische artikelen gepubliceerd in de krant "Common Business", prevaleert een eschatologische noot. Zinaida Nikolaevna geloofde dat Rusland onherroepelijk verloren was. Ze sprak over de komst van het koninkrijk van de Antichrist. De dichter beweerde dat er wreedheid woedde op de ruïnes van een cultuur die in 1917 instortte. De dagboeken zijn een kroniek geworden van het spirituele en lichamelijke sterven van de oude wereld. Zinaida Gippius beschouwde ze als een literair genre met één uniek kenmerk: het vermogen om 'de levensloop' vast te leggen en over te brengen. De brieven geven de kleine dingen weer die "uit het geheugen zijn verdwenen", volgens welke latere nakomelingen een betrouwbaar beeld zullen schetsen van de gebeurtenissen die een tragedie zijn geworden in de geschiedenis van het land.
De betrekkingen verbreken met degenen die de revolutie hebben aanvaard
Zinaida Gippius had een hekel aan revolutiezo sterk dat de dichteres besloot de relaties te verbreken met al degenen die haar accepteerden - met Bryusov, Blok, A. Bely. In 1925 verscheen een memoirescyclus "Living Faces", waarvan de basis van de interne plot de geschiedenis van deze breuk is, evenals de reconstructie van ideologische botsingen die leidden tot de gebeurtenissen van oktober 1917. De revolutie leidde tot de onvermijdelijke confrontatie van voormalige bondgenoten op literair gebied. Deze revolutie zelf wordt door Zinaida Gippius (ondanks Blok, die daarin een reinigende orkaan en een explosie van elementen zag) beschreven als 'verbazingwekkende verveling' en een reeks eentonige dagen, hun 'lijzige verstikking'. Dit dagelijkse leven was echter zo monsterlijk dat Zinaida Nikolajevna het verlangen had om "blind en doof te worden". "Een immense waanzin" ligt aan de basis van wat er gebeurt, zoals de dichter geloofde. Des te belangrijker is volgens haar het bewaren van een 'solide geheugen' en 'gezond verstand'.
Creativiteit van de emigrantenperiode
Tijdens de emigratieperiode begint het werk van Gippiusvervagen. Zinaida Nikolajevna is er steeds meer van overtuigd dat de dichter niet kan werken als hij ver van zijn vaderland is: er heerst een "zware kou" in zijn ziel, ze is dood, als een "gedode havik". Deze laatste metafoor staat centraal in de laatste dichtbundel, The Shining, geschreven in 1938. Daarin overheersen de motieven van eenzaamheid, de dichteres ziet alles met de blik van 'voorbijlopen' (deze woorden zijn opgenomen in de titels van belangrijke gedichten in het latere werk van Gippius, gepubliceerd in 1924). De dichteres probeert in het reine te komen met de wereld voordat hij afscheid van hem neemt, maar deze pogingen maken plaats voor een positie van onverenigbaarheid met kwaad en geweld. Bunin, sprekend over de stijl van Zinaida Gippius, die openlijke emotionaliteit niet herkent en vaak gebaseerd is op oxymoronen, noemde het werk van de dichter 'elektrische verzen'. Chodasevich schreef in zijn recensie over "The Shining" dat de "poëtische ziel" Gippius erin worstelt met een "niet-poëtische geest".
"Groene lamp"
Je bent al overtuigd van de organisatorische vaardigheden,bezeten door Zinaida Gippius. Biografie, interessante feiten en creativiteit worden grotendeels geassocieerd met haar sociale activiteiten, die bijna tot de dood van de dichteres duurden. Op haar initiatief werd een vereniging genaamd "The Green Lamp" opgericht, die bestond van 1925 tot 1940. Het doel van de oprichting is om verschillende literaire kringen te verenigen die in emigratie zijn beland, op voorwaarde dat ze de mening van de roeping van de Russische cultuur in het buitenland deelden, die Gippius aan het begin van de activiteiten van deze kring formuleerde. Ze geloofde dat het nodig was om de ware vrijheid van meningsuiting en mening te leren kennen, en dat kan niet als je de 'voorschriften' van de achterhaalde liberaal-humanistische traditie volgt. Opgemerkt moet echter worden dat The Green Lamp niet vrij was van ideologische onverdraagzaamheid. Als gevolg hiervan ontstonden er tal van conflicten tussen de deelnemers.
Het boek over Merezhkovsky, geschreven door Zinaida Gippius (biografie)
In het kort het werk van Zinaida Nikolaevna weoverwogen. Het blijft alleen om te vertellen over haar laatste boek, dat helaas onafgemaakt bleef, evenals over de laatste jaren van het leven van de dichter. Dmitry Merezhkovsky stierf in 1941. Zinaida Nikolaevna leed de dood van haar man hard. Na zijn dood werd ze verbannen, de reden daarvoor is de dubbelzinnige positie die ze innam tegenover het fascisme.
Gippius gaf de laatste jaren van haar leven aan werkover de biografie van uw echtgenoot. Het werd in 1951 gepubliceerd. Een belangrijk deel van het boek dat aan Dmitry Sergejevitsj is opgedragen, gaat over zijn ideologische evolutie, evenals over de geschiedenis van de activiteiten van religieuze en filosofische vergaderingen. Zinaida Gippius stierf op 9 september 1945. Haar poëzie leeft nog steeds in de harten van vele kenners van haar werk.
