Wetenschappelijke ideeën over levende materie, de leer van Vernadskyover de biosfeer en de noösfeer, zijn geworteld in een filosofisch concept, met behulp waarvan veel denkers probeerden het fenomeen van het leven en de plaats van de mens daarin te begrijpen als het belangrijkste product ervan. Te beginnen met Darwin waren deze evolutionaire ideeën de aanzet voor een belangrijke heroriëntatie van het denken. Aan de ene kant sloot de mens zich uiteindelijk aan bij een verwante reeks van ontwikkeling die naar de eenvoudigste levensvormen ging, aan de andere kant begonnen zich ongekende horizonten voor hem te openen in het gewaagde perspectief van zijn evolutionaire droom.
Vernadsky zelf merkte ooit op dat zoekopdrachtenkosmische verbindingen zijn juist in de toename van de betekenis van deze ideeën voor de filosofie van zijn tijd, die tot uiting kwam in de werken van denkers als Bergson en N.F. Fedorov.
Contact van de grondlegger van biogeochemie met nadenkenDe Franse filosoof Henri Bergson - precies het geval waarover Vernadsky schreef, wijzend op het belang van filosofisch denken voor wetenschappelijk onderzoek. Zonder een gevangene te worden van het metafysische of idealistische raamwerk van het systeem, vond de wetenschapper daarin waardevolle bronnen voor de toekomstige ontwikkeling van de wetenschap.
In Creative Evolution ontwikkelde Bergson het idee datbestaande uit het feit dat het leven als zodanig een bestanddeel van het zijn is, en de ontwikkeling ervan een proces van kosmische eigenschappen is, aangedreven door interne krachten. Deze ideeën stonden heel dicht bij de Russische wetenschapper en het was op hen dat Vernadsky's theorie van de biosfeer zich begon te vormen. Het was Bergson die als eerste in de wetenschap het probleem van het verschil tussen fysieke en "levende" tijd op een wetenschappelijke basis plaatste, wat vooral door Vernadsky werd opgemerkt.
Vernadsky verwierp fundamenteel het oudeeen biologische onderzoeksmethode, die was gebaseerd op een onderzoeksdeterminant, omdat, naar zijn mening, als een dergelijke benadering de invloed van de omgeving op levende materie erkende, deze de vraag naar de aard van de vorming van deze omgeving zelf niet kon beantwoorden.
Intelligente menselijke activiteit bij het metenVernadsky wordt een plaats van accumulatie van de energie van creatief denken, waarbij de natuur actief wordt getransformeerd. Vernadsky benadrukte dat zijn idee niet nieuw is, een utopische benadering ervan wordt gevonden in de leringen van Karl Kessler en P.A. Kropotkin, en vervolgens in de ideeën van Fedorov, die het dichtst bij het begrijpen van zo'n substantie als de biosfeer kwam.
De doorslaggevende voorwaarde voor wetenschappers om te creërenhet concept van de noösfeer - de noodzaak om de eenheid van de mensheid te realiseren. Zoals Vernadsky schreef, vindt de biosfeer in de gebruikelijke zin nog geen morele interpretatie onder mensen. Tegelijkertijd fungeert het idee van de eenheid van de mensheid, gelijkheid en broederschap gewoon als die morele basis, enerzijds, en anderzijds als een motief dat wetenschappers totaal anders doet kijken naar de wereld en de ruimte om hen heen, als producten van één principe.
Het derde principe, dat is ingebed in de leerVernadsky over de biosfeer en die leidt tot de ontwikkeling van deze wetenschappelijke richting - dit is de "massificatie" van het sociale, historische leven. En wat ten slotte een objectieve voorwaarde is geworden voor de popularisering van de doctrine van de noösfeer, is de natuurlijke groei van de wetenschap, haar transformatie tot de belangrijkste kracht van deze noösfeer.
Vernadsky bracht wetenschappelijke kennis in overweging,een heel speciale categorie - de noösfeer, die hij definieerde als wetenschappelijk denken, dat een product is van de evolutie van levende materie, en het proces van deze evolutie kan niet worden gestopt. Volgens Vernadsky is het potentieel voor een dergelijke ontwikkeling praktisch grenzeloos, en daarom wordt het wetenschappelijk denken ook een morele bepalende factor voor de menselijke ontwikkeling, die het pad volgt van het besef van zijn 'universaliteit', dat wil zeggen langs het pad van het omarmen van de hele biosfeer en de hele mensheid.
Interessant genoeg kwamen zulke gedachten in de leerVernadsky over de biosfeer aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog, waardoor de wetenschapper op overtuigende wijze het postulaat kon bewijzen dat wetenschappelijke kennis, als een kracht die de noösfeer creëert, ook de duistere krachten kan dienen, anti-noösferisch van aard. De humanistische crisis van het midden van de twintigste eeuw, aldus V.I. Vernadsky, liet me op een nieuwe manier kijken naar de kwesties van het zijn en de verbinding tussen het denken en de natuurlijke omgeving.
Alleen het idee van de noösfeer in zijn morele zuiverheid kan datom een persoon te leiden naar het ontwikkelingspad dat vooraf is bepaald door de Kosmos. Dit idee vormt de kern waarop het universalisme van zo'n buitengewoon fenomeen als Vernadsky's doctrine van de biosfeer is gebaseerd. Alleen de aanwezigheid van een actief evolutionaire gedachte, naar zijn mening, die zich onlangs, in de negentiende eeuw, begon te vormen, geeft een persoon een andere vector om zichzelf in de natuur te begrijpen - zichzelf te begrijpen als een bewust creatief, actief 'groeiend' wezen wiens doel niet alleen is en niet zowel in de transformatie van de omringende natuur als in de transformatie van de eigen natuur.
