De staat is echter, net als de wet, een fenomeenzonder welke het huidige bestaan van volkeren ondenkbaar is. Daarom probeerden rechtsgeleerden hun vorming vast te stellen, die overigens al in de periode vóór onze jaartelling begon. Daarom zijn er een aantal theorieën ontwikkeld om de oorsprong van staat en wet te verklaren.
De eerste theorie is goddelijk, het istheologisch. Volgens haar werden de redenen en voorwaarden voor het ontstaan van staat en wet bepaald door de hoogste reden. Of, uitgaande van het feit dat Thomas van Aquino de grondlegger van deze theorie was, door de wil van God. Men geloofde dat de staat de hoogste vorm van organisatie van het volk is, en de door God overgedragen verbonden zouden de vorm van een wet moeten aannemen. Tegelijkertijd moet de staat worden bestuurd door slechts één persoon - de vorst, die in wezen de "plaatsvervanger van God op aarde" is. Deze theorie weerspiegelde perfect de realiteit van de middeleeuwen. Opgemerkt moet worden dat er in de moderne wereld staten zijn die op deze basis zijn gebouwd. Ze weerspiegelen echter niet alleen het christelijk geloof.
De tweede theorie is patriarchaal.De oorsprong van de staat en de wet is volgens haar gebaseerd op het postulaat van de heiligheid van het gezin. De voorouder van de staat is dus het gezin, dat in het ontwikkelingsproces is uitgegroeid tot de grootte van het land. En de bron van de wet volgens deze theorie is de wil van de vader van het gezin (patriarch). In principe hadden dergelijke opvattingen voor de periode tot aan de twintigste eeuw het recht om te bestaan, en zelfs meer, werden ze ondersteund door het feit zelf van het bestaan van absolute monarchieën. De geschiedenis van de staat en het recht van Rusland bevestigt deze theorie gedeeltelijk.
De derde theorie is de theorie van geweld.De redenen en voorwaarden voor het ontstaan van de staat liggen volgens haar in het principe van de survival of the fittest. De auteurs, onder wie K. Kautsky en E. Dühring, voerden aan dat er bij de ontwikkeling van de menselijke samenleving altijd behoefte is geweest aan ondergeschiktheid en leiderschap van de sterksten boven de zwakken. Daarom werd een apparaat van "gelegaliseerd geweld" en normen gecreëerd die de acties van de sterken consolideerden, die vervolgens de status van wet kregen.
De vierde theorie is patrimoniaal.Het is gebaseerd op het feit dat de oorsprong van de staat en de wet is gebaseerd op het bezit van kavels. De vorming van de staat als een wettelijk fenomeen is dus te wijten aan het feit dat het grootste deel van het land dat geschikt was voor teelt geconcentreerd was rond één persoon. De rest werd gedwongen deze gebieden te leasen tegen de voorwaarden van de grondeigenaar. Het waren deze voorwaarden die later de status van wet kregen.
De vijfde theorie is bespreekbaar.De oorsprong van staat en recht was gebaseerd op een sociaal contract. J.-J. Rousseau, Hugo Grotius en vele andere figuren van de Verlichting gaven de wereld het idee dat de staat is ontstaan doordat mensen op een gegeven moment ermee instemden zich te verenigen in een speciale organisatie en een deel van hun rechten om te regeren over te dragen aan een bepaalde groep van de meest prominente personen. Als gevolg hiervan ontwikkelden de laatstgenoemden gedragsnormen die voor de meerderheid aanvaardbaar waren, namelijk de wet.
De zesde theorie is psychologisch.Spencer, Trubetskoy, Petrazhitsky en Freud wezen erop dat de staat alleen kan worden gevormd als sommigen willen regeren, terwijl anderen (in een veel groter aantal) gehoorzamen. Ze verklaarden dit door het feit dat iemands karakter is gerangschikt volgens het eerste principe of volgens het tweede. Daarom is het noodzakelijk om een structuur te creëren die rekening houdt met de bovenstaande trends.
De zevende theorie is materialistisch.Naar voren gebracht door Marx en Engels, legde ze uit dat de staat voortkwam uit het getransformeerde primitieve gemeenschappelijke systeem, en de wet - uit privileges en taboes. Sociaaleconomische factoren waren de aanzet voor deze veranderingen.
Dit wil niet zeggen dat een van de theorieën dat wel isde enige echte. De geschiedenis van de staat en het recht van Rusland bewijst dit postulaat meer dan eens. Een diepgaande studie biedt inderdaad de gelegenheid om de elementen van het materialistische en de postulaten van de geweldstheorie en de argumenten van het patriarchale en patrimoniale te bevestigen. Dat bewijst eens te meer dat het probleem van de vorming van staat en recht nog moet worden opgelost.
