Bylina "Svyatogor en Mikula Selyaninovich" - een beroemd werk van oude Russische epos. Ze praat over de beroemde gigantische reus.
Bogatyr Svyatogor
Bijlen over Svyatoslav behoren toeOost-Slavische mythologie. Dit is een van de oudste cycli van het Russische epische epos. Het bevindt zich buiten de populaire cycli van Novgorod en Kiev. Tegelijkertijd kruist het met hen in enkele heldendichten gewijd aan de vergaderingen van Svyatyor met Ilya Muromets.
Volgens de wijdverbreide plot van het epos, Svyatogorwas erg moeilijk. Zo erg zelfs dat de aarde hem niet kon uitstaan. Tegelijkertijd kon hij zelf de stuwkracht van de aarde niet meer overwinnen en liet hij zijn voeten in de grond. Volgens een andere legende proberen Ilya Muromets, samen met Svyatogor, om de beurt een kist van steen. Ze ontmoeten hem plotseling onderweg. In dit epische Svyatogor is een held, voor wie de kist precies goed past.
Als hij echter in een kist terechtkomt, ontdekt hij dat nietkan eruit komen, zelfs het deksel gaat niet omhoog. Voor zijn dood slaagt Svyatogor erin om een deel van zijn kracht via ademhaling over te dragen aan Ilya Muromets. Dus de beroemdste epische verdediger van het Russische land wordt nog sterker.
Beschrijving van Svyatogor
In de helden wordt Svyatogor in de regel beschreven alsenorme reus, geen sterke kracht. De groei is hoger dan die van bomen in het bos. Hij bezoekt het Heilige Rusland zelf slechts af en toe. Meestal woont hij bijna helemaal alleen op de hoge Heilige Bergen.
Als hij zijn huis nog verlaat, wordt de hele wijk zich hiervan bewust. De aarde onder hem slingert, de bomen wuiven en de rivieren komen gewoon uit hun oevers.
Svyatogor is de personificatie van de oudste Russische held, de voorchristelijke held van het Slavische epos, de personificatie van de macht van het Russische volk en hun goddelijke bestemming.
Het is opmerkelijk dat de vader van de epische Svyatogor "donker" was, dat wil zeggen een blinde man. En dit is een duidelijk teken dat hij tot de wezens van de andere wereld behoorde.
Gigantische krachten van Svyatogor
In een samenvatting van heldendichten over Svyatogor vaaker is een plot waarin hij gigantische krachten in zichzelf voelt. Om dit te bewijzen, beweert hij dat hij in staat is om hemel en aarde te draaien als er twee ringen waren: een aan de hemel en de andere op aarde. Dit werd gehoord door een andere beroemde epische held genaamd Mikula Selyaninovich. Vervolgens gooide hij een zak op de aarde, die alle "aardse lasten" bevatte.
In het epische "Svyatogor en Mikula Selyaninovich", kortwaarvan de inhoud in dit artikel wordt gegeven, doet onze held mislukte pogingen om deze tas op de een of andere manier te verplaatsen zonder van zijn paard af te komen, maar mislukt. Dan stapt hij af en probeert de tas met beide handen op te tillen. Maar in plaats van het boven zijn hoofd op te tillen, verzandt hij zelf bijna tot op zijn knieën in de grond, omdat hij de stuwkracht van de aarde niet kan overwinnen. Dus beëindigt hij zijn leven, omdat hij in de praktijk de woorden over zijn kracht en macht niet bevestigt.
Er is nog een andere manier waaropepische "Svyatogor en Mikula Selyaninovich." Door het volledig te lezen, kun je het andere einde van dit verhaal ontdekken. Daarin blijft Svyatogor in leven en onthult Mikula, medelijden met hem, het geheim van zijn overweldigende som.
Epics met Ilya Muromets
In heldendichten over Svyatogor, waarvan de inhoud in dit artikel wordt gegeven, wordt misschien wel de beroemdste Russische epische held Ilya Muromets vaak gevonden.
Bekend plot waarin Ilya Murometsvindt een echt heroïsch bed bijna in een open veld, onder een eikenboom. Het is 10 vadem lang en 6 breder, de vermoeide held van het Russische epos valt er drie dagen lang op in slaap.
In dit epische ontmoeten Svyatogor en Ilya Muromets elkaarop de derde dag, wanneer Ilya een paard wakker maakt. Aan de noordkant is er een geluid dat het dier alarmeerde. Het is het paard dat de held adviseert zich achter de eik te verstoppen.
Het uiterlijk van Svyatogor
Op dit moment verschijnt Svyatogor.Hij zit op een paard en heeft een kristallen kistje in zijn handen. Daarin staat zijn mooie vrouw. Svyatogor gaat zelf liggen om op het heroïsche bed te rusten. Terwijl hij slaapt, merkt zijn vrouw Ilya van Muromets op. Ze verleidt hem tot liefde en steekt hem in de zak van haar gigantische echtgenoot, zodat hij ongemerkt zijn reis met hen voortzet.
In dit epos gaan Svyatogor en Ilya naarverder reizen, en de een vermoedt het bestaan van de ander niet. Zijn paard begint met Svyatogor te praten, die klaagt dat het erg moeilijk voor hem is, omdat hij tot nu toe slechts één held met zijn vrouw heeft gedragen, en nu zijn er twee helden. Het is dus mogelijk om het verraderlijke plan van de vrouw van Svyatogor te onthullen.
De gigantische atleet vindt Ilya snel bijjezelf in je zak. Hij vraagt zorgvuldig en gedetailleerd hoe hij daar terecht is gekomen. Bij het horen van de ontrouw van zijn vrouw, vermoordt Svyatogor haar, zonder er spijt van te hebben. Met Ilya gaat hij een broederschap in. Samen zetten ze de reis voort.
Een steen op een kruispunt
Bij de North Mountain ontmoeten de helden de beroemdeeen steen op een kruispunt, die later herhaaldelijk in andere heroïsche heldendichten werd gevonden. Er staat dat als gevolg daarvan alleen degene die voorbestemd is om daar te liggen in de kist zal zijn.
De helden beginnen een stenen kist te proberen.Voor Ilya blijkt het geweldig te zijn, maar Svyatogor past precies goed. Zodra Svyatogor erin gaat liggen, slaat het deksel onmiddellijk achter hem dicht. Hij kan het niet meer optillen, hij kan er niet meer uit en maakt een einde aan zijn leven in deze kist. Nadat hij een deel van zijn machtige macht en zijn zwaard aan Ilya Muromets heeft overgedragen, vraagt hij Ilya om de gehate kist af te snijden. Maar alles is tevergeefs. Bij elke slag wordt de kist alleen bedekt met een krachtige ijzeren hoepel.
Het huwelijk van Svyatogor
Een andere populaire verhaallijn van het epos van Svyatogor is zijn huwelijk. In dit epische verhaal praten Svyatogor en Mikula over hoe ze de toekomst en hun aanstaande bestemming kunnen ontdekken.
Mikula geeft de held praktisch advies - om naar de noordelijke bergen te gaan. Ze worden ook wel Siversky genoemd. Daar woont volgens hem een profetische smid die al deze vragen kan beantwoorden.
Svyatogor komt naar de smid dievoorspelt dat hij binnenkort zal trouwen. Zijn bruid zal afkomstig zijn uit een ver zee koninkrijk. Svyatogor gaat daarheen en vindt de zieke Pomor-film, zoals de smid voorspelde, deze ligt op de pus (zoals de mest in het oude Rus werd genoemd). Svyatogor legt 500 roebel bij haar in de buurt, slaat haar in de borst met een zwaard en bladeren.
Van alles wat er gebeurt, wordt het meisje wakker enkomt tot bezinning. Ze heeft 30 jaar op de pus gelegen, dus ontwaken is moeilijk voor haar. Gedurende deze tijd bedekte lelijke schors haar hele lichaam. Maar zodra het loskomt, blijkt dat het eronder een geschreven schoonheid was. Geruchten over de schoonheid van een mooie vreemdeling bereiken Svyatogor zelf. Hij keert onmiddellijk terug naar dit overzeese koninkrijk en neemt haar als zijn vrouw.
Pas na de bruiloft ontdekt Svyatogor datzijn jonge vrouw heeft een litteken op zijn borst. Hij herkent het merkteken van zijn zwaard en realiseert zich dat dit precies de vrouw is die volgens de voorspelling voor hem bestemd was.
Legendes over Svyatogor
Bij de analyse van het oud-Russische epos wordt veel aandacht besteed aan de analyse van legendes gewijd aan Svyatogor. Hun gedetailleerde studie leidt onderzoekers tot drie fundamentele conclusies.
Ten eerste benadrukken ze het motief om de tas omhoog te brengen.Deze plot is niet alleen heel gebruikelijk in Russische legendes, maar ook onder andere volkeren in de legendes van helden en reuzen. Bijvoorbeeld over Volga, Anik, Samson, Kolyvan. Dus in de Joegoslavische oude poëzie fungeert de prins Marko als een analoog van Svyatogor. In de Kaukasus gebeurt een vergelijkbare situatie met de nationale held Soslan.
Suma komt overeen met de steen in andere legendes,bijvoorbeeld in heldendichten over de stroom. Dit valt op zijn beurt samen met de geschiedenis van het leven van de heldendaden van Alexander de Grote. Over hoe de inwoners van de paradijselijke hoofdstad hem een kiezelsteen geven als eerbetoon. Het blijkt echter dat dit kiezelsteentje op geen enkele manier kan worden gewogen of gemeten.
In een symbolische interpretatie komt deze som overeen met menselijke afgunst. Een soortgelijke legende wordt gevonden onder de oude Scandinavische volkeren - in de aflevering over het geschil tussen Thor en de reus.
Een vreemdgaande vrouw
Ten tweede, de onderzoekers van het oudrussische eposanalyseer in detail de situatie met het huwelijk van Svyatogor en zijn ontrouwe vrouw. Ze zien parallelle motieven bij Perzische auteurs in een boek met de naam Tuti-name. Dit is een beroemde verzameling korte verhalen met humoristische, didactische en zelfs erotische inhoud, die enorm populair was in het oude India.
Vaak afleveringen met een huwelijk en echtelijkontrouw, vergelijkbaar met de geschiedenis van Svyatogor, kan worden gelezen in boeddhistische verhalen. Veel gezaghebbende onderzoekers zijn geneigd te geloven dat deze episode een oosterse oorsprong heeft.
De aflevering van het huwelijk van de held Svyatogor zelf wordt door de meeste literaire critici en historici toegeschreven aan volksverhalen, die in die tijd waren gebaseerd op populaire middeleeuwse verhalen.
Dit valt vooral op als je deze legendes analyseertvoor details. Zo lijkt een reis naar het noorden naar de tovenaars-smid op een aflevering uit het epos "Kalevala". De vrouw, die lange tijd op de pus heeft gelegen, komt ook voor in het oude Russische verhaal, waarin de hoofdpersoon Tsarevich Firgis is.
Op dit moment is het al mogelijk om er veel te verzamelenparallellen om de persoonlijkheid van Svyatogor in detail te onderzoeken, maar toch zijn er veel onduidelijk en onbegrijpelijk in. Het was bijvoorbeeld niet mogelijk om ondubbelzinnig het absolute prototype van de sterke man Svyatogor te vinden. Er zijn maar een paar hypothesen. Het zou bijvoorbeeld Sint-Christoffel kunnen zijn, met wie Wilhelm Wollner Svyatogor vergelijkt.
Folklorist Ivan Zhdanov gelooft dat de bijbelse sterke man Samson het echte prototype van Svyatogor was. Literair criticus Alexei Veselovsky brengt een soortgelijke versie naar voren.
En hier is de historicus van de Russische literatuur Mikhail Khalanskywijst op de gelijkenis van verhalen over Svyatogor met Russische volksdichten. Hoogstwaarschijnlijk is zijn naam een bijnaam die afkomstig is van de naam van de plaatsen waar hij woonde, - Heilige bergen.
magische kracht
Zijn mening over deze kwestie wordt uitgedrukt door ende beroemde onderzoeker van Russische sprookjes en folklore Vladimir Propp. Hij gelooft dat Svyatogor primitieve macht personifieert die niet in het gewone standaardleven kan worden gebruikt.
Daarom is het gedoemd tot mislukking en de daaropvolgende dood.
Een inwoner van Chernigov
Er is ook een versie dat het epos over Svyatogor en Mikula Selyaninovich, net als andere epische verhalen over deze held, oorspronkelijk in Chernigov werd gevormd.
Het is een feit dat in een van de heldendichten van Svyatogorverschijnt als een held die een Chernigov-prins verdedigt genaamd Oleg Svyatoslavovich. Op basis hiervan brengt de archeoloog Boris Rybakov een versie naar voren dat het epos oorspronkelijk werd gevormd in de omgeving van de prins van Tsjernigov. Dit betekent dat het veel eerdere legendes zou kunnen weerspiegelen, bijvoorbeeld het epos uit het begin van de 10e eeuw.
