De Wit-Russisch-orthodoxe kerk heeft een langeen een verhaal vol drama. Haar eeuwenoude pad van het dienen van de Heer wordt gekenmerkt door onophoudelijke strijd met religieuze tegenstanders en periodes van vervolging. Na zijn vorming begonnen te zijn in een sfeer van hardnekkige oppositie tegen het katholicisme, dat zich probeerde te vestigen op Wit-Russische bodem, bevond het zich in de 20e eeuw in de smeltkroes van de bolsjewistische antireligieuze terreur, die de meeste van zijn beste vertegenwoordigers vernietigde.
Pogingen om het katholicisme te planten
In een van de vroegste kronieken waarin Mr. Bobruisk, die in die jaren onder Litouws bewind stond, zijn er aanwijzingen van pogingen om de inwoners actief te beïnvloeden door vertegenwoordigers van de Roomse Kerk. Dit proces is typerend voor de meeste landen van het westelijke deel van Rusland, maar hier werd het acuter.
Gebeurtenissen krijgen het grootste drama inhet midden van de 17e eeuw, toen de stad tijdens een onverbiddelijke religieuze oorlog vrijwel werd verwoest door Litouwse troepen, die probeerden haar inwoners met geweld af te keren van het geloof van hun vaders. De orthodoxe Kozakken, samen met de militie gevormd uit de inwoners van de stad, probeerden weerstand te bieden, maar ze konden de reguliere troepen lange tijd niet weerstaan.
Historische documenten uit die tijd getuigendat als gevolg van het bloedbad waaraan de stad Bobruisk werd onderworpen door de Litouwers die het in beslag namen, van de zesduizend inwoners slechts tweehonderd mensen overleefden en de meeste gebouwen werden verwoest.
Onder de Russische scepter
Terwijl de stad zich herstelt van de ruïnesDe orthodoxie werd er ook nieuw leven ingeblazen, gedurende anderhalve eeuw, grenzend aan het katholicisme dat in deze delen was geplant. De ware bloei van het spirituele leven van de stad kwam aan het einde van de 18e eeuw, toen de stad historisch verbonden was met het Russische rijk. Tijdens deze periode werd ook het bisdom Bobruisk gevormd, dat een aanzienlijk aantal parochies omvatte die tegen die tijd bestonden.
De leiding van het bisdom besteedde veel aandacht aan dit nietniet alleen een toename van het aantal parochianen, maar ook hun religieuze opleiding. Voor dit doel werd de eerste regionale school voor die tijd in de stad geopend, waar de studenten disciplines als retoriek, algemene en heilige geschiedenis leerden kennen, evenals de basis van de orthodoxe geloofscatechismus.
De bloei van het bisdom in de 19e eeuw
De oprichting van nieuwe kerken wordt ook actief uitgevoerd. Het is bekend dat in 1812, tegen de tijd dat de bouw van het Bobruisk-fort voltooid was, er alleen binnen zijn grenzen zeven kerken waren, waarvan de belangrijkste de Sint-Pieterskathedraal waren, gebouwd ter ere van het Kazan-icoon van de Moeder Gods, en de Kathedraal van Sint-Alexander Nevski.
Het werd een echt meesterwerk van kerkarchitectuurde tempel ter ere van de heilige grote martelaar Sophia die in 1829 op de stadsbegraafplaats verscheen. Het werd gebouwd op initiatief en schenkingen van kolonel Rosenmark, een deelnemer aan de recente oorlog met Napoleon, die in de stad woonde.
Religieus leven van Bobruisk aan het begin van de 20e eeuw
Indrukwekkende statistieken datleidde aan het begin van de twintigste eeuw het bisdom Bobruisk. Volgens haar rapporten waren er in die tijd in deze relatief kleine stad tien orthodoxe kerken en vijf parochiescholen. Er is ook een overvloed aan huiskerken in het bisdom.
Sindsdien zijn er bewijzen van die eerbieddie orthodoxe feestdagen vierden door de stadsmensen, een speciale plaats waaronder de dag van de nagedachtenis van St. Nicolaas de Wonderwerker van Mirliki. Deze vieringen, die twee keer per jaar werden gehouden, gingen gepaard met landelijke processies van het kruis en conciliaire gebedsdiensten.
Periode van atheïstische waanzin
De kerk die zich de afgelopen eeuwen heeft ontwikkeldde pracht werd snel vernietigd door de bolsjewieken, die in 1917 een staatsgreep pleegden. Volgens de getuigenissen van veel onderzoekers was het in die jaren het bisdom Bobruisk dat bijzondere schade opliep. De nieuwe autoriteiten vernietigden genadeloos wat was gebouwd op donaties van de mensen gedurende lange tijd. In 1925 waren er nog maar drie kerken in de stad, ooit beroemd om zijn kerkgebouwen. Het werd buitengewoon gevaarlijk, niet alleen voor de bediening, maar ook om openlijk het geloof te belijden. Niets kon echter het spirituele leven van de stad doven.
De bijzondere intensiteit van atheïstische terreur, diede hele Wit-Russisch-orthodoxe kerk leed, viel in 1937, gekenmerkt door een algemene toename van strafmaatregelen die door de regering werden uitgevoerd. Gedurende deze periode werden veel leden van de geestelijkheid en gewone parochianen gearresteerd en vervolgens doodgeschoten. Bisschop Filaret (Ramensky) van Bobruisk martelde ook zijn aardse reis.
De periode van de oorlog en de daaropvolgende jaren
Bepaalde aflaten van het bisdom Bobruiskontvangen tijdens de oorlogsjaren, toen het de regering duidelijk werd dat er een sterke consoliderende en verenigende kracht nodig was om de vijand te verslaan. Het kon alleen het orthodoxe geloof zijn, dat eeuwenlang de spirituele kern van de mensen was geweest. Gedurende deze periode keerden veel van de nog levende geestelijken terug uit de detentiecentra. Tijdens de diensten die ze verrichtten in vervallen kerkgebouwen, zegenden ze de parochianen om de gemeenschappelijke vijand te bestrijden.
De houding van de autoriteiten ten opzichte van de kerk veranderde drastisch inde naoorlogse jaren, waarin er naar hun mening praktisch geen behoefte aan was. Dit was vooral duidelijk tijdens de periode van de zogenaamde Chroesjtsjov-vervolgingen. Er werd publiekelijk aangekondigd dat Wit-Rusland de eerste van de vakbondsrepublieken zou worden die een einde zou maken aan de "religieuze bedwelming". Dit markeerde het begin van een nieuwe periode van vervolging tegen de kerk. In 1963 werd de laatste orthodoxe kerk in Bobruisk gesloten en later omgebouwd tot een sport- en recreatiecomplex.
Het begin van de kerkopwekking
Zoals in het hele land, de heropleving van het spirituele levenin Wit-Rusland wordt geassocieerd met de democratische hervormingen die tijdens de perestrojaperiode zijn doorgevoerd. Het bisdom Bobruisk was ook bij dit proces betrokken. De Sint-Nicolaaskathedraal, voorheen weggenomen van gelovigen en jarenlang gebruikt voor puur wereldse doeleinden, heropende zijn deuren voor zijn parochianen. Sinds het einde van de jaren negentig begint een actief proces van het overbrengen van kerkgebouwen die er eerder van waren afgenomen en het bouwen van nieuwe.
In 2009 hervat het zijn activiteitensociale afdeling van het bisdom Bobruisk. Hij is verantwoordelijk voor het opzetten van samenwerking met de overheid, het inzamelen van fondsen voor de armen en een breed scala aan activiteiten om de publieke aandacht te vestigen op de problemen van maatschappelijk kwetsbare sectoren van de samenleving.
In 2012 waren er zeven in Bobruiskopererende tempels, waarvan er een een spiritueel en educatief centrum werd geopend. Volgens de getuigenis van de bewoners was het besluit van de Heilige Synode van 25 oktober 2004, op grond waarvan een nieuw bisdom Bobruisk en Bykhov werd gevormd, van groot belang voor het versterken van het religieuze leven van de stad. Dit maakte het mogelijk om de bestuurlijke leiding van de vijfenvijftig parochies op haar grondgebied grotendeels te stroomlijnen.
