Het Oude Testament is onder zijn zogenaamdeTeaching books heeft een interessant werk genaamd het Book of Job. De naam werd haar gegeven door de naam van de hoofdpersoon, een vrome, rechtvaardige man en een toegewijde dienaar van God.
Boek structuur
Om te begrijpen wat het belangrijkste isheld, je moet eerst het werk begrijpen. Het verhaal van de tegenslagen die het bijbelse personage Job ondergaat, is verdeeld in een proloog, een hoofdgedeelte en een epiloog.
De proloog beschrijft een gezegend leveneen rechtvaardige man, zijn voorspoed in geestelijke en materiële termen. Het hoofdgedeelte vertelt hoe Job, de lankmoedige, het verdriet verdraagt dat hem overkwam als gevolg van de twist tussen Satan en God. Op zichzelf is dit deel verdeeld in drie secties: de gesprekken van Job met vrienden, de woorden van Elius en de toespraak van de Allerhoogste. De epiloog sluit de cirkel en vertelt over het herstel van gerechtigheid en de terugkeer van het welzijn van de profeet.
Verhalend canvas van het werk
Het verhaal begint met het feit dat de ontmoetingzonen van God, Satan kwam en begon God te provoceren om zijn zegen van de rechtvaardige en zondeloze Job weg te nemen, om te controleren of hij in verdriet trouw zou blijven aan de Allerhoogste. Als gevolg hiervan geeft God toe aan provocatie en geeft hij zijn dienstknecht in de handen van de duivel met één voorwaarde: hem niet doden. In de toekomst ervaart het bijbelse personage Job een reeks schokken: al zijn zonen en dochters sterven tegelijkertijd, hij wordt beroofd van al zijn rijkdom en bezittingen en hij is zelf ernstig ziek van melaatsheid. Om hem te troosten en te steunen, komen drie vrienden naar hem toe. Het grootste deel van het boek zijn slechts hun toespraken en Jobs antwoorden daarop, waarin ze gezamenlijk proberen vast te stellen waarom dergelijke rampen de rechtvaardigen overkwamen. Ze geloven dat Job, de lankmoedige, schuldig is aan een of andere ernstige zonde, omdat God, naar hun mening, een onschuldig persoon zou redden van onnodige marteling. Maar de profeet verklaart koppig zijn rechtschapenheid en roept, zich onder het gezag van God vernederend, zijn naam zegend, en roept hem niettemin ter verantwoording. Uiteindelijk verschijnt God en veroordeelt hij de ongelijkheid van zowel Job als zijn vrienden. De Heer regelt een rechtbank en stelt de hoofdpersoon vragen waarop hij geen antwoord kan geven. En toch, tot slot, God prijst de loyaliteit en het geduld van zijn dienstknecht, geneest hem van ziekte en vermenigvuldigt het verloren bezit meer dan voorheen. Hij beschuldigt zijn vrienden ervan zichzelf te belasteren en beveelt hen Job te vragen voor hen te bidden om de straf af te wenden voor wat ze “niet zo terecht” over hem zeiden. Dit is waar het verhaal eindigt.
Historiciteit van het boek
Eerder religieuze leiders van het jodendom en het christendomVoor het grootste deel geloofde de twintigste eeuw dat het verhaal van de bijbelse Job historisch accuraat is. Degenen die de legendarische aard van de in het boek beschreven gebeurtenissen beweerden, maar ook het bestaan van deze profeet ontkenden, werden gewoonlijk vergeleken met ketters. Dit gebeurde bijvoorbeeld met Theodorus van Mopsuestia, die door het Vijfde Oecumenisch Concilie werd veroordeeld. Maar de ontwikkeling van bijbelstudies in de twintigste en eenentwintigste eeuw leidde ertoe dat de balans naar de andere kant begon te kantelen. Tegenwoordig geloven veel serieuze Bijbelstudenten dat het verhaal van de bijbelse Job een gelijkenis is, een pedagogisch gedicht en geen verhaal over het leven van een echt persoon.
Jobs tijd en de tijd van het schrijven van het boek
Het moet meteen gezegd worden dat alle pogingen om te installerende tijd dat het bijbelse personage Job leefde, is gedoemd te mislukken. Ten eerste was hij het hoofd van een stam van nomaden, waarvan er veel waren in het Midden-Oosten, en hij is door het verhaal van het boek niet verbonden met steden en monarchale dynastieën. Ten tweede is Job hoogstwaarschijnlijk lankmoedig - een collectief beeld. Waarschijnlijk is hij niet eens van zuiver joodse afkomst, want in de Bijbel wordt hij vermeld als een persoon zonder stamboom, zonder vader of moeder. Ondertussen hebben de joden altijd de genealogische tak genoemd als ze over mensen spraken (of het nu levende mensen zijn of bijbelse karakters), waarbij ze hun oorsprong traceren tot Abraham, de stamvader van de joden. Daarom is het zeer logisch om aan te nemen dat het boek is gebaseerd op een heidense legende uit het Midden-Oosten, creatief verwerkt door een Joodse auteur.
Maar over het schrijven van dit gedicht inzoals het in de canon van de Bijbel is opgenomen, kun je bepaalde aannames doen. Op basis van de interne analyse van de tekst, taal, structuur, de aanwezigheid van Aramese invloeden en late leerstellige tekens, kan men min of meer zeker aannemen dat het midden van het eerste millennium voor Christus de tijd is waarin de literaire held Job werd "geboren". De Bijbel van de Joden in die tijd werd gecodificeerd en onderging een serieuze herziening. Waarschijnlijk was er tegelijkertijd voor pedagogische doeleinden ook een verhaal over een lijdende rechtvaardige in opgenomen.
Auteurschap van boeken
De vraag wie zijn oorsprong te danken heefthet bijbelse personage Job, het is niet gemakkelijk om te beslissen. Enerzijds is het boek opgenomen in de joodse canon van de Schrift, en anderzijds zijn al zijn karakters onder de mensen geen joden. Jobs vrouw is een Arabier, vrienden zijn ook vertegenwoordigers van verschillende niet-joodse Semitische volkeren. Bovendien is de taal van het boek sterk gearabiseerd, waardoor we twee veronderstellingen kunnen maken: of de auteur was een Arabier, of een jood die in een Arabische omgeving leefde.
In de kerktraditie werden verschillende mensen als de auteur beschouwd - Mozes, Salomo, Jeremia en andere belangrijke figuren uit het Oude Testament. Maar er zijn geen argumenten om deze hypothesen te ondersteunen.
Interessante details van het boek Job
Bijbellezers hebben periodiekvragen over enkele vreemde wezens die op aarde leven. De beroemde Leviathan is daar een voorbeeld van. Dit is het verhaal van de bijbelse Job, een van de weinige die hem noemt, die in de mond van God een groots zeemonster noemt. Een bepaald nijlpaard wordt samen met hem genoemd. Hoogstwaarschijnlijk hebben we het over een mythisch enorm wezen dat niet onderhevig is aan menselijke kracht. De Heer vertelt Job dat alleen hij die hem heeft geschapen zijn zwaard in hem kan steken. Een andere interessante plaats is helemaal aan het begin van de tekst, waar over Satan wordt gesproken als de zoon van God, een van zijn engelen.
conclusie
Dit boek valt op zijn eigen manier op in de canonvorm en inhoud. En hoewel weinigen twijfelden aan haar canonieke verdienste, is ze controversieel over de belangrijkste kwestie - de kwestie van het kwaad. Zulke vreemde beelden als een nijlpaard of een leviathan hebben hier niets mee te maken. Dit is het verhaal van de bijbelse Job die gelovigen leert dat het antwoord op de vraag naar de oorzaak van lijden buiten iemands kennis ligt. God lijkt immers de uitdaging van Job aan, maar wil niet verantwoordelijk zijn en geeft geen antwoord, maar verplettert hem eenvoudig met zijn gezag en macht, door vragen te stellen waarvoor een persoon machteloos is, waardoor de held eenvoudig 'zijn hand op zijn mond legt'. De plot van het geschil krijgt geen ontwikkeling en resultaat. Het is dus niet duidelijk wat en aan wie God bewees, zijn meest toegewijde dienaar door vreselijk lijden (inclusief de dood van tien onschuldige kinderen van Job) leidde. Bovendien kunnen de handelingen van de Heer op zich nauwelijks ethisch worden genoemd in de moderne zin van het woord.
