Heidense theologie - een complex van overtuigingenecht grandioos, omdat het zich veel langer ontwikkelde dan de hele christelijke beschaving. Het zou onjuist zijn te denken dat heidense religies alleen de rituelen van aanbidding op de voorgrond plaatsen om de grote krachten van de natuur te kalmeren en de toorn van de goden in dit aardse leven te vermijden. Sindsdien, toen een persoon zich begon te realiseren als een onvermijdelijk sterfelijk wezen, raakte elke religieuze gedachte onvermijdelijk de kwestie van het hiernamaals van mensen, wat hen na de dood te wachten staat. Het concept van de ziel, die zich met de laatste ademtocht van het lichaam scheidt, ontstond al heel lang geleden, en reflecties over wat deze ziel te wachten staat in een andere wereld die onzichtbaar is voor het aardse oog, gaven aanleiding tot talrijke dodenboeken.
Esoterische leringen van oude mensengeëxtrapoleerd naar het onzichtbare gebied van de wetten van de levende wereld. En als succes en voorspoed hier grotendeels afhangen van kennis en de juiste toepassing ervan, dan kan men daar, achter het graf, ook schade vermijden en welvaart bereiken met behulp van kennis. Een persoon die bijvoorbeeld de nodige vaardigheden in het omgaan met vuur onder de knie heeft, kan het in dienst stellen van zijn behoeften en branden vermijden, en na de dood, met de nodige informatie, kan men de schade van boze goden vermijden, de hulp inroepen van het goede en uiteindelijk naar een oase van rust komen waar je voor altijd kunt bloeien. De mens kon de eindigheid van de dood niet accepteren, hij zocht onsterfelijkheid en creëerde oude magische boeken.
Door de eeuwen heen de ontwikkeling van de begrafenisfilosofierituelen creëerden een speciale cultus in de beschaving van het oude Egypte. Er werden heilige teksten geschreven die algemene kennis over de kosmos, het heelal, het zichtbare en onzichtbare bevatten. Deze twee werelden waren onlosmakelijk met elkaar verbonden door geheime draden die alleen bekend waren bij de priesters. Het eerste bekende Egyptische dodenboek in de geschiedenis zijn de zogenaamde "Piramideteksten", uitgehouwen op de muren van het graf van Unas (ongeveer 2400 voor Christus). Deze religieuze tekst weerspiegelt de astrale verbinding van de farao, die bovenaan de "piramide" van zijn volk staat, met de wereld van de goden. Farao fungeert hier als primaat voor de hogere machten voor zijn onderdanen.
Met de verdere ontwikkeling van theologie, de redding van de zielwordt een individuele zaak van iedereen. Het Egyptische Dodenboek wordt weerspiegeld in tal van soortgelijke teksten, zoals de boeken van de Duat of de teksten van de sarcofagen. Ook begonnen de ideeën van mensen over de menselijke ziel gecompliceerder te worden. Oude overtuigingen waren niet langer naïef: de ziel leefde niet in een graf, vastgebonden aan zijn lichaam, de geest van de man Ka snelde naar het grote licht. Kwaadaardige demonen stonden hem in de weg, maar de godin Isis, vol mededogen met de mensheid, nam hem onder haar vleugels, gaf hem door aan de wijze god Anubis, die de ziel vergezelde door alle kronkelende gangen van de onderwereld naar het paleis van het rechtvaardige oordeel van Osiris.
In feite letterlijk het Egyptische dodenboekgenaamd "The Book of Coming Out in the Light of Day." Het is dus niet opgedragen aan de doden, maar aan de werkelijk levenden. "De dood verschijnt als genezing van een ziekte, als een uitgang naar de zon na een lange gevangenschap." De dood overwinnen, loskomen uit de klauwen van kwade demonen naar het eeuwige leven - dit is het ware doel van deze heilige teksten. Hiervoor werd een verzameling van 180 hymnen en spreuken in het graf van de overledene gelegd. De reddingstheologie bloeide in de 18e dynastie: in verschillende graven van Thebe ontdekten archeologen veel papyri, versierd met de mooiste tekeningen van begrafeniscènes, de reizen van de ziel door de "Galerij van de Nacht" en het oordeel van Osiris.
Zowel Thebe als het Saite Egyptian Book of the Deadvertel hoe Anubis en de ziel vanuit Abydos naar het westen gaan, naar de berg die de hemel ondersteunt. Nadat ze deze hoogste bergketen hebben overwonnen, dalen ze af op Khefri's boot langs de rivier van de onderwereld naar de Galerij van de Nacht. De slang Apophis en andere boze geesten proberen de ziel te vangen: bavianen, slangen, draken, verschrikkelijke reptielen proberen er angst en verwarring in te zaaien, maar een ziel die spreuken uit het hoofd kent, doorloopt deze beproevingen.
Maar dat is niet alles:de beproevingen van de zeven poorten en tien pylonen liggen voor de deur. Alle poorten worden bewaakt door hun bewaker, tovenaar en vragende god. Je moet de geheime namen van iedereen kennen om ze voor de eeuwigheid te openen. Het uitspreken van deze namen, evenals de spreuk 'Open de deur voor mij, wees mijn gids', zorgt ervoor dat de astrale wezens de ziel dienen. Naar het oordeel van Osiris vindt de "weging van het hart" plaats. De ziel moet zichzelf rechtvaardigen en bewijzen dat ze niemand kwaad deed of onderdrukte: "Ik gaf brood aan de hongerige ... Ik gaf de lijdende te drinken ...".
