Francois Rabelais (dzīves gadi - 1494-1553) -slavens humānistu rakstnieks, kurš sākotnēji ir no Francijas. Visā pasaulē slavu viņš ieguva, pateicoties romānam "Gargantua un Pantagruel". Šī grāmata ir enciklopēdisks Renesanses piemineklis Francijā. Noraidot viduslaiku askētismu, aizspriedumus un liekulību, Rabelais ar folkloras iedvesmotām groteskām rakstzīmēm atklāj viņa laikam raksturīgos humānistiskos ideālus.
Priestera karjera
Rabelais dzimis Touraine 1494. gadā.Viņa tēvs bija turīgs zemes īpašnieks. Ap 1510. gadu Fransuā kļuva par klostera iesācēju. Viņš deva solījumus 1521. gadā. 1524. gadā Rabelais tika konfiscētas grieķu grāmatas. Fakts ir tāds, ka ortodoksālie teologi protestantisma izplatības periodā bija aizdomīgi par grieķu valodu, kas tika uzskatīta par ķecerīgu. Viņš ļāva interpretēt Jauno Derību savā veidā. Fransuā bija jāpāriet pie iecietīgākiem benediktīniem. Tomēr 1530. gadā viņš nolēma atkāpties un doties uz Monpeljē studēt medicīnu. Šeit 1532. gadā Rabelais publicēja slavenā dziednieka Galena un Hipokrāta darbus. Arī Monpeljē viņam bija divi atraitnes bērni. Tos 1540. gadā legalizēja pāvesta Pāvila IV edikts.
Medicīniskā darbība
Rabelais bija atļauts būt laicīgais priesteris 1536. gadāgadā. Viņš sāka savu ārstu praksi. Fransuā 1537. gadā jau kļuva par medicīnas doktoru un lasīja lekcijas par šo zinātni Monpeljē universitātē. Turklāt viņš bija kardināla J. du Bellay personīgais ārsts. Rabelais divas reizes pavadīja kardinālu uz Romu. Fransuā visu mūžu patronēja ietekmīgi politiķi (M. Navarra, G. du Bellay), kā arī augsta ranga liberāļu garīdznieki. Tas izglāba Rabelē no daudzām nepatikšanām, kuras varētu sagādāt viņa romāna publikācija.
Romāns "Gargantua un Pantagruel"
Rabelais savu patieso aicinājumu atrada 1532. gadā.Iepazīstoties ar "tautas grāmatu par Gargantua", Fransuā, viņas atdarināšanai, publicēja "turpinājumu" par dipsodu karali Pantagruelu. Fransuā darba garajā nosaukumā bija maģistra Alkofribas vārds, kurš, iespējams, uzrakstīja šo grāmatu. Alcofribas Nazier ir anagramma, kas sastāv no paša Rabelais uzvārda un vārda burtiem. Sorbonne šo grāmatu nosodīja par piedauzību, taču sabiedrība to pieņēma ar entuziasmu. Daudziem cilvēkiem patika stāsts par milžiem.
1534. gadā humānists Francois Rabelais izveidoja cituviena grāmata ar tikpat garu nosaukumu, kas stāsta par Gargantua dzīvi. Loģiski, ka šim darbam vajadzētu sekot pirmajam, jo Gargantua ir Pantagruela tēvs. 1546. gadā parādījās vēl viena, trešā grāmata. Viņu parakstīja vairs ne ar pseidonīmu, bet ar savu vārdu Fransuā Rabelē. Arī Sorbonna nosodīja šo darbu par ķecerību. Kādu laiku Fransuā Rabelē bija jāslēpjas no vajāšanām.
Viņa biogrāfiju iezīmē publikācija 1548. gadāceturtā grāmata, kas vēl nav pabeigta. Pilna versija parādījās 1552. gadā. Šoreiz jautājums neaprobežojās tikai ar Sorbonnas nosodīšanu. Šo grāmatu Parlaments aizliedza. Neskatoties uz to, Fransuā ietekmīgajiem draugiem izdevās stāstu apslāpēt. Pēdējā, piektā grāmata tika publicēta 1564. gadā pēc autora nāves. Lielākā daļa pētnieku apstrīd viedokli, ka tas būtu jāiekļauj Fransuā Rabelē darbā. Visticamāk, saskaņā ar viņa piezīmēm sižeta līniju pabeidza viens no viņa studentiem.
Smieklu enciklopēdija
Fransuā romāns ir īsta smieklu enciklopēdija.Tajā atrodas visa veida komēdija. Mums nav viegli novērtēt 16. gadsimta erudītā autora smalko ironiju, jo izsmiekla objekts jau sen vairs nepastāv. Tomēr Fransuā Rabelē auditorijai neapšaubāmi bija liels prieks par stāstu par Svētā Viktora bibliotēku, kur autore parodiski (un bieži vien piedauzīgi) spēlēja uz daudziem viduslaiku traktātu nosaukumiem: "Labās kodes", "The Pestīšanas stienis "," Par izcilajām Tripa īpašībām "citi pētnieki atzīmē, ka viduslaiku komiksu veidi galvenokārt ir saistīti ar tautas smieklu kultūru. Tajā pašā laikā darbā ir arī tādas to formas, kuras var uzskatīt par "absolūtām", kas jebkurā laikā spēj izraisīt smieklus. Tie jo īpaši ietver visu, kas saistīts ar cilvēka fizioloģiju. Jebkurā laikā tas paliek nemainīgs. Tomēr vēstures gaitā attieksme pret fizioloģiskajām funkcijām mainās. Jo īpaši tautas smieklu kultūras tradīcijā "materiālā un ķermeņa dibena attēli" tika attēloti īpašā veidā (šādu definīciju sniedza krievu pētnieks MM Bahtins). Fransuā Rabelē darbs lielā mērā sekoja šai tradīcijai, kuru var saukt par ambivalentu. Tas ir, šie attēli izraisīja smieklus, kas vienlaikus varēja "apglabāt un atdzīvināt". Tomēr mūsdienās viņi turpināja eksistēt zemā komiskuma sfērā. Daudzi Panurge joki joprojām ir smieklīgi, taču bieži tos nevar pārstāstīt vai pat vairāk vai mazāk precīzi tulkot, izmantojot vārdus, kurus Rabelais bezbailīgi izmantoja.
Pēdējie Rabelais dzīves gadi
Fransuā Rabelē pēdējie dzīves gadi ir apklāti ar noslēpumu.Par viņa nāvi mēs neko droši nezinām, izņemot tādu dzejnieku kā Pjērs de Ronsārs un Žaks Taureuds epitāfijas. Pirmais no tiem, starp citu, izklausās diezgan dīvaini un nebūt nav tonis bez maksas. Abas šīs epitāfijas tika izveidotas 1554. gadā. Pētnieki uzskata, ka Fransuā Rabelē nomira 1553. gadā. Viņa biogrāfija nesniedz ticamu informāciju pat par to, kur šis rakstnieks tika apglabāts. Tiek uzskatīts, ka viņa mirstīgās atliekas ir apglabātas Parīzē, Svētā Pāvila katedrāles kapsētā.
