Pivovarovas Jurijus Sergeevičius gimė 1950 m. Balandžio 25 d. Maskvoje. Šis Rusijos mokslų akademijos akademikas yra geriausiai žinomas kaip išskirtinis istorikas ir politologas.
Biografija
Jurijus Pivovarovas (pagal Rusijos pilietybę)Jis įgijo išsilavinimą Maskvos valstybiniame tarptautinių santykių institute (MGIMO), kurį baigė 1972 m. 1981 m. Jis tapo istorinių mokslų kandidatu. Jaunas specialistas apgynė disertaciją socialinėmis ir politinėmis darbuotojų organizacijomis Vokietijoje. 1995 m. Jurijus Pivovarovas jau buvo politikos mokslų daktaras.
Nuo 25 metų mokslininkas dirba INION institutemokslinė informacija apie socialinius mokslus. Pivovarovas buvo šios įstaigos direktorius nuo 1998 iki 2015 metų. Tuo pat metu jis vadovavo INION politikos mokslų ir teisės skyriui. Istorikas skaito paskaitas Rusijos valstybiniame humanitariniame universitete ir Maskvos valstybiniame universitete.
Pareigos ir paskyrimai
2001 m. Prezidentu buvo išrinktas Jurijus PivovarovasRAPN - Rusijos politikos mokslų asociacija. Šešerius metus jis taip pat buvo Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerijos Aukštosios atestacijos komisijos ekspertų tarybos pirmininkas. Maskvos valstybiniame universitete istorikas yra Lyginamųjų politikos mokslų katedros, kuri yra Politikos mokslų fakulteto dalis, vadovas. Jis turi ne tik mokytojo patirtį, bet ir efektyvų vadovą.
2010 - 2012 mJurijus Sergejevičius Pivovarovas buvo Komisijos narys, nagrinėjęs istorinius klastojimus, kurie kenkė Rusijos interesams. Jis taip pat daug bendradarbiauja su mokslo žurnalais („Archyvistų biuletenis“, „Politikos studijos“, „Filosofijos mokslai“).
Ugnis INION
2015 m. Sausio 31 d. Naktį bibliotekoje INIONkilo siaubingas gaisras, sugriovęs ne tik pastatą, bet ir reikšmingą unikalaus bibliotekos knygų fondo dalį. Instituto prezidentas tuo metu buvo Jurijus Sergeevičius Pivovarovas. Mokslininko ir visos mokslo organizacijų bei įstaigų vadovo biografija yra panaši į jo kolegų biografijas, tačiau epizodas su ugnimi jam tapo unikaliu precedentu.
Gaisro metu žuvo daugiau nei 5 mlnleidimai. Nuostoliai sudarė apie 20% bibliotekos fondo, kuris buvo laikomas šalies humanitarinės minties šerdimi. RAS prezidentas Vladimiras Fortovas gaisrą INION pavadino „Rusijos mokslo Černobyliu“. Dėl to, kas nutiko, Jurijus Pivovarovas buvo pašalintas iš instituto vadovybės. 2015 m. Balandžio mėn., Palikęs prezidento postą, jis buvo paskirtas INION mokslo direktoriumi.
Leidiniai
Nuo vaikystės Pivovarovas Jurijus Sergeevičius, tėvaikas jį domino mokslu, domėjosi politikos mokslais ir istorija. Kaip profesionalus mokslininkas, savo darbe, be šių temų, jis taip pat paliečia Rusijos valstybingumo ir humanitarinių žinių metodikos klausimus. Jurijus Pivovarovas yra parašęs per 500 mokslinių straipsnių. Tai apima 8 monografijas. Nemaža dalis politologo darbo yra skirta Rusijai ir Vokietijai.
Be to, dauguma Pivovarovo tyrimųnurodo XX a. Rusijos istoriją. Taip yra dėl to, kad šiuo laikotarpiu Rusijoje įvyko tikra antropologinė katastrofa. Žuvo milžiniškas skaičius žmonių. Revoliucijos, karai, badas - visa tai mokslininkas bando suvokti ir apibendrinti savo darbuose. Jis mano, kad siaubingas sovietinis teroras yra pats ambicingiausias žmonijos istorijoje, prilygstantis Raudonųjų raudonųjų khmerų terorizmui Kampučijoje.
Mokslinis autoriaus stilius
Rusijos mintis ir politinė kultūra yra dvipagrindinės disciplinos, kuriomis užsiėmė ir užsiima Jurijus Sergeevičius Pivovarovas. „Vedęs“ teoriniais ir metodiniais klausimais, jis mažai liečia specifiką. Pats autorius, sekdamas prancūzų istoriką Fernandą Braudelį, faktus vadina „dulkėmis“.
Klausinėdamas ir bandydamas atsakytijuos, Pivovarovas nurodo Rusijos mąstytojų kūrybinį paveldą, pateisindamas tai tuo, kad bet kokia tautinė mintis yra kolektyvinio savęs pažinimo būdas ir patirtis. Mokslininkas pažymėjo, kad Vakarams būdingas dėmesys epistemologijai ir metodikai, o Rusijoje - istoriosofinėms temoms (istorinės filosofijos temoms).
Rusijos mintis
Nemaža Jurijaus mokslinės veiklos dalisPivovarova siejama su 20-ojo amžiaus Rusijos socialinių mąstytojų paveldo tyrimais. Devintajame dešimtmetyje, žlugus Sovietų Sąjungai ir panaikinus ideologinius draudimus, tapo įmanoma atkurti intelektinį, moralinį ir estetinį Rusijos kultūros impulsą. Tai padarė Jurijus Sergeevičius Pivovarovas. Mokslininko šeima yra kilusi iš Maskvos, o sovietmečiu jam buvo lengviau gauti samizdato leidinių. Tačiau dabar daugybė užmirštų kompozicijų atkeliavo iš specialių saugyklų ir atsirado precedento neturinti darbo sritis.
Netrukus Jurijus Pivovarovas pažymėjo, kad netikėtadidžiulio literatūros sluoksnio atsiradimas niekaip nepaveikė visuomenės. Šiai problemai yra skirtas mokslininko darbas „Rusijos mintis“. Autorius tai taip pat pavadino „kritinės metodikos patirtimi“. Pivovarovas tyrinėjo tokių mąstytojų kaip Borisas Paramonovas, Borisas Groisas ir kt. Palikimo pavyzdį. Mokslininkas nustatė keletą pagrindinių Rusijos minties problemų. Visų pirma, tai yra Rusijos filosofijos noras būti originaliu, naudojant Vakaruose sukurtas priemones. Neteisingų reikalavimų pateikimas rusų mąstytojams yra dar vienas svarbus paradoksas, kurį atskleidė Jurijus Sergeevičius Pivovarovas (mokslininko nuotraukos pateikiamos straipsnyje). Fotografiškai jis atkreipė dėmesį į pagrindinius 20-ojo amžiaus Rusijos sociologijos prieštaravimus.
Valstybiniai gamtos tyrimai
Jurijus Pivovarovas nuolat siejo rusų mintissu Rusijos vyriausybe. Savo mokslinių darbų puslapiuose jis įrodė ir įrodo, kad šie du reiškiniai turi artimų bruožų. Šis bruožas ypač lėmė tai, kad mūsų valstybė visada skyrėsi nuo Vakarų Europos valstybių. Autorius iškėlė šią problemą savo darbe „Rusijos galia ir istoriniai jos supratimo tipai“.
Visomis pagrindinėmis Europos kalbomis šis terminas„Valstybė“ reiškia maždaug tą patį: „valstybė“, „Staat“, „stati“ ir kt. Ji atsirado palyginti neseniai - prieš keturis šimtmečius. Tai įvyko po Europos reformos. Tada atsirado „konstitucinė valstybė“, kurioje religijos pasirinkimas tapo kiekvieno žmogaus asmeniniu reikalu. Taip gimė Europos demokratijos pagrindai. Metafiziniai ir religiniai buvo pašalinti iš socialinių. Taip yra dėl to, kad pagrindinė Vakarų konstitucijų tema yra pilietis, visuomenė ir tauta.
Pivovarovo Jurijaus Sergeevičiaus biografija,kurių tautybė ir karjera buvo nuolat siejami su Rusija, sugebėjo suformuluoti pagrindinius Rusijos valstybės neatitikimus aukščiau aprašytiems Europos principams. Jame nebuvo atskirtos suvereniteto ir nuosavybės sąvokos. Rusijoje XIX – XX amžiuje valdžia buvo siejama su visos šalies ir jos gyventojų nuosavybės teise. Tai sukėlė pagrindinius Rusijos istorijos kataklizmus, taip pat carinį despotizmą ir sovietinį totalitarizmą. Tai yra pagrindinė Pivovarovo mokslinių darbų apie Rusijos valstybingumą tezė. Pavyzdžiui, tai galima atsekti autoriaus rinkinyje „Rimtai paskutinė mirtis“.
Grožinės literatūros įtaka politikai
Tyrinėjant Rusijos valstybės istoriją irvisuomenės, Pivovarovas palietė grožinės ir filosofinės literatūros svarbą jiems formuotis. Kaip pavyzdį mokslininkas dar kartą įvertino Levo Tolstojaus darbo rezultatus. Savo romane „Karas ir taika“ jis sukūrė naują realybę ir asmenybės tipus, kurie galiausiai nulėmė naują XIX amžiaus antrosios pusės Rusijos gyvenimo suvokimą. Tokių meninių mitų sistema Tolstojus Pivovarovas vadino „tikrą tolstojizmą“ (priešingai nei klasikinio religinio mokymo).
Fiodoras Dostojevskis yra dar vienas mitų kūrėjasįsakymą, kurio darbą tyrė Pivovarovas Jurijus Sergeevičius. Rašytojo „vaikai“ yra jo romanai, juose, be kita ko, numatoma ir Rusijos revoliucija. Mes kalbame apie „Brolius Karamazovus“ ir „Demonus“. Pivovarovas 1917 m. Veikėjus palygino su Dostojevskio vaizduotės produktu.
Vidaus politikos priklausomybė nuo užsienio
Jurijaus Pivovarovo bibliografijoje yra keletasdirba apie Rusijos politinę kultūrą (įskaitant monografiją „Politinė Rusijos po reformos Rusija“). Tai taip pat apima autoriaus paskaitas ir žurnalistiką. Vienas pagrindinių klausimų, kuriuos uždavė Pivovarovas, yra vidaus politikos išorės ir vidaus matmenų santykio klausimas.
Rusija penkis šimtmečius buvo stabilipadidino savo teritoriją, sprendė įvairias pasaulines problemas (pavyzdžiui, patekimo į jūras problemą). Daugybė kaimynų ir priešų, turinčių bendras sienas, sukėlė reguliarius karus bet kurioje istorinėje eroje. Dėl to užsienio politika visada stipriai paveikė ir dominavo vidaus politikoje. Šis modelis ilgą laiką domino Jurijų Pivovarovą, kuris tam skyrė daugybę savo tyrimų puslapių.
Istorinių dėsnių neigimas
Jurijus Pivovarovas laiko Rusijos politinę irteisinė kultūra yra „suvereni centrinė“ (o, pavyzdžiui, vakarietiška yra „antropocentrinė“). Europoje viskas prasideda nuo žmogaus - ten jis išlieka visų dalykų matas. Rusijoje galia yra centre. Tai tradicija. Ji gali slėptis ir mėgdžioti, bet vis tiek lieka visuomenės sąmonėje.
Įdomu tai, kad Jurijus Pivovarovas savo paskaitoseneigia tvirtų istorinių dėsnių, kurie būtų nekintamos tiesos, egzistavimą. Užtat yra tradicijos. Skirtumas tas, kad pastarasis gali pasikeisti, nes istorinis procesas yra atviras savo savybėmis. Priešingai nei aludarių įstatymai, taip pat yra laisva žmogaus valia. Pavyzdžiui, žmonių veiksmai paskatino spalio revoliuciją Rusijoje (o ne ekonomines, socialines ir klimato sąlygas).
Valdžia ir Bažnyčia Rusijoje
Skirtumas tarp Rusijos valstybės irVakarų Europos aludariai taip pat paaiškina viduramžių ryšį tarp Rusijos ir Bizantijos. Rytų graikai, perėmę iš graikų stačiatikių krikščionybę, atsiskyrė nuo likusio Senojo pasaulio. Visų pirma, jie atsidūrė už lotynų pasaulio ribų, nes bažnytinė lotynų kalba tada buvo tarpetninio ir mokslinio bendravimo priemonė.
Jurijaus Pivovarovo mokslinė veikla kai kuriuoselaipsnis turi įtakos valstybės ir bažnyčios santykių temai. Mokslininkas mano, kad lemiamą vaidmenį jų santykyje vaidina klausimas „kas turi daugiausiai išteklių“. Kitaip tariant, kas įtakingesnis, kišasi į kito darbotvarkę. Rusijoje praktiškai tai lėmė tai, kad valstybė pradėjo daryti įtaką dvasiniam gyvenimui. Stačiatikių bažnyčia niekada nebuvo tokia nepriklausoma kaip, pavyzdžiui, Katalikų bažnyčia Vakaruose. Dvasinės ir pasaulietinės valdžios susiliejimas turėjo įtakos tolesnei Rusijos visuomenės institucijų plėtrai.
