현상 사회학은 다양합니다이해주의 사회학은 사회를 창조 된 현상으로 특징 짓고 개인의 영적 상호 작용에서 끊임없이 재창조되고있다. 현상 철학은 Edmund Husserl에 의해 설립되었습니다. 급진적 인 개념을 개발하면서 그는 우리의 경험과 지식의 원천에 호소하는 철학을 만들고 싶었습니다. 그는 과학적 지식이 점점 현실에서 멀어지고 있으며 현상학이 그러한 관계를 회복시킬 수 있다고 믿었습니다. 50 년 후, Husserl의 주장은 더 많은 사회 학자들이 굳건한 사회 이론, 특히 사회 생활과 경험에서 이혼 한 것으로 간주되는 구조적 기능주의에 대항하여 확고한 사회 이론을 제거하는 데 사용되었다.
과학의 현상 학적 철학이 연구되었고또 다른 유명한 사람-Edfred Husserl의 학생 인 Alfred Schutz. A. Schutz는 상징적 상호 작용 론과 미국 실용 이론의 아이디어에 의해 영향을 받아이 두 방향을 현상 학적 이해와 결합 시키려고 시도했다. 또 다른 중요한 현상 학적 사회 연구는 T. Luckman과 P. Berger의 "실제 사회 구성"의 연구입니다. 그들의 작업의 시작은 일상 지식에 대한 현상 학적 분석이며 거의 항상 유형화되어 있습니다. 본질적으로 지식은 항상 특정 실제 문제를 해결하는 것을 목표로합니다. Luckmann과 Berger는 다른 사람들이 생산 한 전체 지식의 영향을받는 사람들이 실제 지식을 생산한다고 주장했다.
현상 사회학의 출현문학적 근원은 종종 실증주의, 자연주의, 구조주의와 경험주의의 반대와 관련이있다. 어느 정도는 사실입니다. 그러나 현상 학적 사회학의 출현에 대한 다른 중요한 이유가 있었는데, 그 중 일부는 모든 사회 과학의 발전 논리에 있었다. 주된 이유 중 하나는 사회 세계를 개인의 일상, 소위 일상 세계로 공부해야 할 필요가 있기 때문입니다. 이 경우, 여기서 우리는 무언가를 느끼고 경험하고 노력하는 방법을 알고있는 개인을 의미합니다. 이것으로부터 사회 사회 연구의 대상이되는 사회 세계는 주관적 경험의 세계, 즉 경이로운 세계로 바뀌었다. 이제 사회적 세계는 행동이 주관적인 의미를 가지고 있으며 그들에게 영향을 미치는 대상에 전적으로 의존하는 사람들의 삶의 세계입니다. 이것은 현상 학적 사회학이 연구해야 할 일종의 삶의 세계입니다.
사회학 및 현대 현상학특히, 지지자들은 주변 (외부) 사람들의 세계가 그들의 의식 창조의 결과라는 사실에 의해 인도됩니다. 객관적인 세계의 존재를 부인하지 않으면 서, 사회 학자들은 사람들이 실제로 그것을인지 할 때 그리고 사람들을위한 외부의 객관적인 것에서 내부의 주관적인 것으로 변할 때에 만 그것이 중요해 졌다고 믿는다. 동시에, 개인은 세상 자체를 현상, 즉 현상만큼 인식하지 못합니다. 이 경우 현상 사회학은 사람들이 지각 된 세계의 현상을 어떻게 마음에 구성하고 구조화하고 일상 생활에서 세상에 대한 지식을 구현하는지 이해하고 이해하는 하나의 주요 임무를 가지고 있습니다. 그러한 문제를 해결하는 것이 더 편리하도록 지식 사회학은 현상 사회학과 함께 사용됩니다. 따라서 현상 사회학은 평범한 사람들이 일상 생활에서 세상과 수많은 구조를 인식하는 방식과 같이 사회 과정과 현상의 객관적 세계에 크게 관심이 없습니다. 그렇기 때문에 우리는이 트렌드의 지지자들이 자신의 영적 세계를 이해하고 이해하려는 다음과 같은 목표를 설정했다고 자신있게 말할 수 있습니다.
