게오르그 헤겔은 19 세기 독일 철학자입니다. 그의 시스템은 범위가 보편적이라고 주장합니다. 역사 철학은 그 안에서 중요한 위치를 차지합니다.
헤겔의 변증법은역사. 그의 이해 속에있는 역사는 영의 형성과 자기 발전의 과정으로 나타난다. 그것은 일반적으로 Hegel에 의해 논리의 실현, 즉 어떤 종류의 절대 개념의 아이디어의 자기 운동으로 간주됩니다. 정신에있어서, 주된 주제 인 역사적, 논리적 필요성은 스스로를 아는 것입니다.
정신 현상학
발전한 중요한 철학적 아이디어 중 하나는Hegel,-정신 현상학. Spirit for Hegel은 개별 범주가 아닙니다. 이것은 별개의 주체의 정신이 아니라 사회적 뿌리를 가진 초 개인적 시작을 의미합니다. 영은 "우리"인 "나"이고 "나"인 "우리"입니다. 즉, 공동체이지만 일종의 개성을 나타냅니다. 이것은 또한 헤겔 변증법의 표현입니다. 개인의 형태는 영에 대한 보편적 인 형태이므로 구체성, 개성은 개인뿐 아니라 사회 나 종교, 철학적 교리에도 내재되어 있습니다. 영은 자신과 대상과의 정체성을 인식하므로인지의 진보는 자유의 진보입니다.
소외 개념
헤겔의 변증법 소외의 개념과 밀접한 관련이 있습니다.무엇이든 개발하는 과정에서 피할 수없는 단계라고 생각합니다. 발달 또는인지 과정의 주체는 어떤 물체라도 그에게 외계인이라고 인식하고,이 물체를 창조하고 형성하는데, 이는 일종의 장애물이나 주체를 지배하는 무언가로 작용합니다.
소외는 논리뿐 아니라인지뿐만 아니라 사회 생활에도. 영은 문화적, 사회적 형태로 자신을 대상화하지만, 그것들은 모두 개인과 관련된 외부 세력이며, 그를 억압하고, 정복하고, 깨 뜨리려는 외계인입니다. 국가, 사회, 문화 전체는 억압의 기관입니다. 역사상 한 사람의 발전은 소외를 극복하는 것입니다. 그의 임무는 그를 강요하는 것을 마스터하는 것이지만 동시에 자신의 창조물입니다. 이것은 변증법입니다. 철학 헤겔은 인간을위한 임무를 설정합니다.이 힘을 자신의 존재가 자유롭게 지속되도록 변형하는 것입니다.
이야기의 목적
Hegel에게 역사는 마지막 과정입니다.명확하게 정의 된 목적이 있습니다. 인지의 목표가 절대 인의 이해라면 역사의 목표는 상호 인정 사회의 형성이다. 그것은 공식을 구현합니다 : 나는 우리이고 우리는 나입니다. 이것은 서로를 인식하고 개성을 실현하기위한 필수 조건으로 공동체 자체를 인식하는 자유로운 개인의 공동체입니다. 헤겔의 변증법 여기에서도 나타납니다.개인은 사회를 통해서만 자유 롭습니다. Hegel에 따르면 상호 인정의 사회는 절대 국가의 형태로만 존재할 수 있으며 철학자는 그것을 보수적으로 이해합니다. 그것은 입헌 군주제입니다. Hegel은 항상 역사가 이미 끝났다고 믿었고 처음에는 그의 기대를 나폴레옹의 활동과 연결했습니다.
