科学者であり古代ギリシャの偉大な哲学者であるアリストテレスは、多くの人に知られています。彼の名前はすべての人に聞かれます。彼の人生は面白くて波乱に富んでおり、彼の仕事は科学に計り知れない貢献をしました。
友人とメンター
古代ギリシャの最も偉大な思想家アリストテレス、生物学と哲学では、彼はかなりの痕跡を残し、紀元前384年に生まれました。 e。トラキアの都市スタギラで。紀元前368年。 e。、まだ非常に若いうちに、彼はアテネに行き、そこでプラトンが率いるアカデミーの学生になりました。プラトンで、アリストテレスは科学者として、彼が賞賛し、彼が彼の人生の残りの間経験した影響力を持った経験豊富なメンターと長老の友人を見つけました。彼らは紀元前348年か347年にプラトンが死ぬまで緊密に連絡を取り合っていました。 e。
不適切ですが、非常に一般的ですアリストテレスは、アカデミーに在籍している間、プラトンのかけがえのない敵であり、彼の考えの優位性に異議を唱えたという理論です。実際、アリストテレスはアカデミーに20年間在籍しており、彼の考えがプラトンの見解と大きく異なっていたり、彼の考えの一般的な考え方と矛盾していたりすると、これはほとんど不可能でした。
アカデミーの後
教師の死後、アリストテレスはアカデミーを去りますアテネで、小アジアのトローアスのアソス市に支部を設立するために。ここで彼は地元の暴君エルミアスと友好関係を築きました。エルミアスは2年後にペルシャ人から不従順で告発され処刑されました。この点で、アリストテレスはレスボス島、メチレン市に移動することを余儀なくされました。この時期、アソスとメチレンで、彼自身の哲学的アイデアが形成され、形になり始めました。
アリストテレスとアレキサンダー大王
紀元前343年頃e。マケドニアのフィリップ王は、アリストテレスに息子と相続人のアレクサンダーの教育者の地位を提供します。将来の偉大な指揮官の人格の形成に決定的な影響を与えたのは、アリストテレスの賢明な教えでした。感謝の気持ちと敬意の印として、感謝のアレクサンダーは、フィリップのキャンペーン中に破壊された彼の師であるスタギルの故郷を再建しました。
自分の学校
アレクサンダーがマケドニアに昇進した後紀元前336年の王位e。アリストテレスは教育者のポストを離れてアテネに行き、そこで彼は彼自身の学校を設立しました-ライシーアム（ライシーアムのアポロの聖域の隣にあります）、別名Περίπατος（講義が行われた「覆われたギャラリー」）。彼女の聴衆は逍遙学と呼ばれていました。アリストテレスの顔は真の研究コミュニティでした。独自の図書館と定期的に講義を行う教師のスタッフがいました。
紀元前323年。 e。アレキサンダー大王が亡くなりました。マケドニアの支配から脱出しようとしているアテネの住民は、アリストテレスに反対しました。彼はユービア島のハルキス市を離れて定住することを余儀なくされ、1年後に亡くなりました。
創造性の時代
一般に、アリストテレスの科学は3つの期間に分けられます。
- 「アカデミック」期間、プラトンとのコミュニケーションの時間。次に、「エヴデム」という対話が作成されました。そこでは、科学者としてのアリストテレスが、誕生前に考えられていたアイデアを覚えているというプラトンの知識のアイデアに同意し、「プロトレプティック」-キプロスのテミサスへの手紙で、プラトンのイデア論の信奉者は、魂の現実の生活は体の死の後に始まると言います。また、この時期に、おそらく、「物理学」と「魂について」の作業が始まり、論理に関する作業もいくつかありました。
- アソスとメチレンの寿命。これには、当時まだ生物学の発見をしていなかったアリストテレスが、プラトニズムを哲学の発展の現代の頂点と呼んでいる「哲学について」という対話が含まれるべきですが、それでもイデア論を批判します。ここで、アリストテレスはすでに世界の「不動の原動力」としての神の考えを持っています。この間、彼は「形而上学」と「政治」にも取り組み、「エウダモス倫理」を作成しました。
- アーチの下で教え、研究する時間ライシーアム。この期間は、アリストテレスが彼の人生の何年にもわたって発見したものを決定します。彼は、信頼できる強固な基盤に哲学を置くことを目指しています。彼は、自然と歴史の分野で多様で詳細な研究を体系的に行っています。当時のアリストテレスの教育学的作品（講義）は存続し、紀元前60年代に出版されました。 e。ロードスのアンドロニカス。つまり、「形而上学」は、リセウムでさまざまな時期に行われた講義のコレクションです。 「形而上学」という名前は、「物理学」（ギリシャ語μετα-「後」）の後にあるため、アリストテレスの作品のコレクションにおけるこの作品の場所を反映しています。しかし、それでもその内容は現代的な意味で形而上学的です-「物理学」が動きにさらされる問題に対処する場合、「形而上学」はより高い原理と主要な原因に専念します。物理学自体、つまり博物学と自然哲学に関するアリストテレスのテキストのコーパスも、第3期に属しています。これには、「魂魂論」（アリストテレスの心理学理論）、倫理学（「ニコマコス倫理学」、「偉大な倫理学」）、政治理論（「政治学」）、「レトリック」、「詩学」も含まれます。
科学の体系化
科学者としてのアリストテレスも哲学を体系化し、それを次の知識分野に分割しました。
- 理論哲学。それは、純粋な知識、それ自体の知識を達成するよう努めており、実際的な結果を達成することはありません。理論哲学には、物理学（物質の研究、対象の変化）、数学（不変であるが、物質から分離できない研究）、形而上学（物質から分離された、超越的で不動のことを指す）が含まれます。
- 実践的な哲学。これには、主に政治学のほか、アリストテレスが政治に関連して従属的および補助的と見なす多くの分野（経済学、戦略、修辞学）が含まれます。
- 詩的な哲学。倫理と美学、そしてアリストテレスの芸術理論が含まれています。
世界文明の宝庫へのアリストテレスの貢献過大評価するのは難しい。アリストテレスが発見したことは、長い間列挙することができます。彼の理論の多くは、新プラトン主義者の哲学と中世哲学に移行しました。今日までアリストテレスによって導入され使用されている用語は、世界に存在する言語の哲学的語彙の基礎です。
