הסוציולוגיה הפנומנולוגית היא וריאציה.להבנת הסוציולוגיה, ותומכיה המאפיינים את החברה כתופעה שנוצרה ושוחזרה ללא הרף באינטראקציה הרוחנית של פרטים. הפילוסופיה הפנומנולוגית נוסדה על ידי אדמונד הוסרל. תוך כדי פיתוח תפיסות רדיקליות, הוא רצה ליצור פילוסופיה שכזו, שתשקיע את מקור הניסיון והידע שלנו. הוא האמין שהידע המדעי מתרחק יותר ויותר מן המציאות, ושהיחסים האלה יכולים להיות משוחזרים על ידי פנומנולוגיה. לאחר 50 שנה שימשה טענה זו של עוד כמה סוציולוגים, שנועדה לחסל את התיאוריה החברתית הממוסדת, בייחוד כנגד פונקציונליזם מבני, שנחשב מנותק מחיי החברה וניסיונה.
הפילוסופיה הפנומנולוגית של המדע נחקרהעוד אדם מפורסם היה אלפרד Schütz, שהיה תלמידו של אדמונד הוסרל. בהיותו בהשפעת האינטראקציוניזם הסמלי ורעיונות התיאוריה הפרגמטית האמריקאית, ניסה א 'שיץ לשלב את שני הכיוונים הללו בהבנה פנומנולוגית, המשתקפת בבירור בעבודתו העיקרית, "התופעות של העולם החברתי". מחקר חברתי פנומנולוגי משמעותי נוסף הוא עבודתם של ט 'לוקמן ופ' ברגר "בנייה חברתית של המציאות". תחילת עבודתם היא הניתוח הפנומנולוגי של הידע היומיומי, המאופיין כמעט תמיד בטיפוס. למעשה, הידע נועד תמיד לפתרון בעיות מעשיות שונות. לוקמן וברגר טוענים עוד, כי הידע המעשי מיוצר על ידי אנשים המושפעים מכל כמות הידע שיוצרים אנשים אחרים.
הופעת סוציולוגיה פנומנולוגית במקורות ספרותיים קשורים לעתים קרובות עם התנגדות של פוזיטיביזם, נטורליזם, פונקציונליזם מבני עם אמפיריזם. במידה מסוימת זה נכון. ובכל זאת, כדי שהסוציולוגיה הפנומנולוגית תצא, היו עוד סיבות חשובות, שחלקן היו בהיגיון של התפתחות המדע הסוציולוגי. אחת הסיבות העיקריות לכך היא הצורך ללמוד את העולם החברתי כעולם רגיל, כביכול, יומיומי. יחד עם זאת, זה אומר אדם שיכול להרגיש, לחוות שואפים להשיג משהו. על בסיס זה, העולם החברתי, שהוא מושא המחקר הסוציולוגי, הפך לעולם של חוויה סובייקטיבית, במילים אחרות, את העולם המופלא. עכשיו העולם החברתי הוא העולם החיוני של אנשים שלמעשיהם יש משמעות סובייקטיבית והם תלויים לחלוטין באובייקטים שמשפיעים עליהם. עולם חיוני שכזה היה צריך ללמוד סוציולוגיה פנומנולוגית.
Современная феноменология в социологии, а в בפרט, תומכיו מונחים על ידי העובדה שהעולם החיצוני (החיצוני) של אנשים הוא תוצאה של יצירת התודעה שלהם. מבלי להכחיש את קיומו של העולם האובייקטיבי, סוציולוגים מאמינים כי הוא הופך להיות חשוב עבור אנשים רק כאשר הם תופסים אותו אמיתי, וגם כאשר הוא הופך מתוך אובייקט חיצוני עבור אנשים לתוך סובייקטיבי פנימי. יחד עם זאת, אנשים תופסים לא כל כך את העולם עצמו כמו תופעות שלו, כלומר, תופעות. הסוציולוגיה הפנומנולוגית במקרה זה נושאת משימה אחת עיקרית - לגלות, להבין ולהבין כיצד אנשים מארגנים (את המבנה) את התופעות של העולם הנתפס במוחם, ואז מתרגמים את הידע שלהם על העולם לחיי היומיום. כדי להקל על פתרון בעיה כזו, יחד עם סוציולוגיה פנומנולוגית, סוציולוגיה של ידע מוחל. לכן, הסוציולוגיה הפנומנולוגית אינה מעוניינת בעולמם האובייקטיווי של תהליכים חברתיים ותופעות, כפי שמבינים את העולם ומבנים רבים על ידי אנשים רגילים בחיי היומיום שלהם. לכן אנו יכולים לומר בביטחון שתומכי המגמה הזאת מציבים לעצמם את המטרה הבאה - להבין ולהבין את העולם ביישומה הרוחני.
