יורי סרג'ביץ 'פייבוברוב נולד ב- 25 באפריל 1950 במוסקבה. אקדמאי זה של האקדמיה הרוסית למדעים ידוע בעיקר כהיסטוריון ומדען פוליטי מצטיין.
ביוגרפיה
יורי פיבוארוב (לפי לאום רוסי)הוא התחנך במכון המדינה ליחסים בינלאומיים במוסקבה (MGIMO) וסיים את לימודיו בשנת 1972. בשנת 1981 הוא הפך למועמד למדעי ההיסטוריה. המומחה הצעיר הגן על התזה בנושא הארגונים הסוציו-פוליטיים של העובדים בגרמניה. בשנת 1995, יורי פיבוברוב כבר היה רופא למדע המדינה.
מאז 25 שנים מדען עובד במכון INIONמידע מדעי במדעי החברה. פיבארוב היה מנהל מוסד זה בשנים 1998–2015. במקביל, הוא היה אחראי על מחלקת מדעי המדינה והמשפט של INION. ההיסטוריון מרצה ב- RSUH וב- MSU.
פוסטים ומינויים
בשנת 2001 נבחר יורי פיבוברוב לנשיאRAPN - האיגוד הרוסי למדע המדינה. הוא כיהן גם במשך שש שנים כיו"ר מועצת המומחים של נציבות ההעדות הגבוהה במשרד החינוך והמדע של הפדרציה הרוסית. באוניברסיטת מדינת מוסקבה עומד ההיסטוריון בראש המחלקה למדעי המדינה השוואתיים, המהווה חלק מהפקולטה למדע המדינה. יש לו לא רק ניסיון של מורה, אלא גם מנהל יעיל.
בשנת 2010 - 2012יורי סרג'ביץ 'פיבוברוב היה חבר בוועדה שבדקה זיופים היסטוריים, שפגעו באינטרסים של רוסיה. הוא גם משתף פעולה רבות עם כתבי עת מדעיים ("עלון הארכיונאים", "מחקרים פוליטיים", "מדעי הפילוסופיה").
אש ב- INION
בליל 31 בינואר 2015 בספריה INIONהייתה שריפה איומה שהחריבה לא רק את הבניין, אלא גם חלק משמעותי מאוסף הספרים הייחודי של הספרייה. נשיא המכון באותה תקופה היה יורי סרג'ביץ 'פיבוברוב. הביוגרפיה של המדען וראש ארגונים ומוסדות מדעיים בכלל דומה לביוגרפיות של עמיתיו, אולם פרק האש הפך לתקדים ייחודי עבורו.
כתוצאה משריפה נהרגו יותר מחמישה מיליון.מהדורות. ההפסדים היוו כ -20% מהספריה שנחשבה ללב המחשבה ההומניטרית של המדינה. נשיא האקדמיה הרוסית למדעים ולדימיר פורטוב כינה את האש במכון למידע מדעי וטכני "צ'רנוביל למדע הרוסי" בגלל מה שקרה, יורי פיבוברוב הורחק מהנהלת המכון. באפריל 2015, כשהוא עוזב את הנשיאות, מונה למנהל המדעי של INION.
פרסומים
С детства Пивоваров Юрий Сергеевич, родители שהתעניינותו התעניינה במדע, התעניינה במדע המדינה והיסטוריה. כמדען מקצועי, בעבודתו מלבד נושאים אלה הוא נוגע גם בסוגיות של מדינת רוסיה ובמתודולוגיה של הידע הומניטרי. יורי פיבוברוב כתב יותר מ- 500 מאמרים מדעיים. אלה כוללים 8 מונוגרפיות בשורה. חלק גדול מעבודתו של מדען פוליטי מוקדש לרוסיה וגרמניה.
כמו כן, רוב המחקר של פיבובארובמתייחס למאה העשרים בהיסטוריה הלאומית. זאת בשל העובדה שאסון אנתרופולוגי אמיתי התרחש ברוסיה בתקופה זו. מספר עצום של אנשים מתו. מהפכות, מלחמות, רעב - כל זה מנסה להבין ולהכליל ביצירותיו את המדען. הוא רואה בטרור הסובייטי הנורא את הגרנדיוזי ביותר בתולדות האנושות, בדומה לטרור של החמר רוז' בקמפוצ'אה.
סגנון מדעי של המחבר
מחשבה רוסית ותרבות פוליטית הם שנייםדיסציפלינות מפתח בהן היה ועוסק יורי סרגייביץ' פיבובארוב. "נשוי" לנושאים תיאורטיים ומתודולוגיים, הוא נוגע מעט בפרטים הספציפיים. המחבר עצמו, בעקבות ההיסטוריון הצרפתי פרננד ברודל, מכנה את העובדות "אבק".
שואל שאלות ומנסה לענותלפיהם, פיבובארוב מתייחס למורשת היצירתית של הוגים רוסים, ומבסס זאת בעובדה שכל מחשבה לאומית היא שיטה וחוויה של ידע עצמי קולקטיבי. המדען ציין כי המערב מאופיין בתשומת לב לאפיסטמולוגיה ומתודולוגיה, וברוסיה - לנושאים היסטוריוסופיים (נושאים של פילוסופיה היסטורית).
מחשבה רוסית
חלק נכבד מפעילותו המדעית של יוריפיבוווארובה קשורה לחקר המורשת של הוגי דעות ציבוריים רוסים של המאה ה-20. בשנות התשעים, לאחר קריסת ברית המועצות והסרת האיסורים האידיאולוגיים, ניתן היה לשחזר את התפניות האינטלקטואליות, המוסריות והאסתטיות של התרבות הרוסית. זה מה שעשה פיבובארוב יורי סרגייביץ'. משפחתו של המדען באה ממוסקבה, ובעידן ברית המועצות היה לו קל יותר להשיג פרסומי סמיזדאט. אולם כעת, יצירות נשכחות רבות הגיעו מהמאגרים המיוחדים, וכעת יש היקף עבודה חסר תקדים.
עד מהרה ציין יורי פיבובארוב כי הבלתי צפויהופעתה של רובד עצום של ספרות לא השפיעה בשום צורה על החברה. עבודתו של המדען "מחשבה רוסית" מוקדשת לבעיה זו. המחבר כינה זאת גם "חוויה של מתודולוגיה ביקורתית". פיבובארוב ערך את המחקר שלו על הדוגמה של מורשתם של הוגים כמו בוריס פרמונוב, בוריס גרויס וכו'. המדען זיהה כמה בעיות מפתח של המחשבה הרוסית. קודם כל, רצונה של הפילוסופיה הלאומית היא להיות מקורית, תוך שימוש באמצעים שפותחו במערב. העמדת דרישות לא נכונות מהוגים רוסים היא פרדוקס חשוב נוסף שחשף יורי סרגייביץ' פיבובארוב (תמונותיו של המדען מוצגות במאמר). מבחינה צילומית, הוא ציין את הסתירות המרכזיות של הסוציולוגיה הרוסית של המאה ה-20.
לימודי טבע ממלכתיים
יורי פיבובארוב קשר כל הזמן את המחשבה הרוסיתעם השלטונות הרוסיים. בדפי עבודותיו המדעיות הוא הוכיח ומוכיח שלשתי התופעות הללו יש מאפיינים קרובים. תכונה זו, במיוחד, הובילה לכך שמדינתנו תמיד הייתה שונה ממדינות מערב אירופה. המחבר העלה בעיה זו בעבודה "כוח רוסי וסוגים היסטוריים של הבנתו".
בכל השפות הגדולות באירופה, המונח"מדינה" פירושו בערך אותו דבר: "מדינה", "סטאט", "סטטי" וכו'. זה הופיע לאחרונה יחסית - לפני ארבע מאות שנה. זה קרה לאחר הרפורמה האירופית. ואז הגיעה "המדינה החוקתית", שבה בחירת הדת הפכה לעניין אישי של כל אדם. כך נולדו היסודות של הדמוקרטיה האירופית. המטפיזי והדתי הוצאו מהחברתי. זאת בשל העובדה שהנושא המרכזי בחוקות המערב הוא האזרח, החברה והעם.
ביוגרפיה של פיבובארוב יורי סרגייביץ',שלאום והקריירה שלו היו קשורים ללא הרף עם רוסיה, הצליח לנסח את חוסר ההתאמות העיקרי של המדינה הרוסית עם העקרונות האירופיים שתוארו לעיל. היא לא הפרידה בין מושגי הריבונות והקניין. ברוסיה, הן במאות ה-19 והן במאה ה-20, הכוח היה קשור לזכות לבעלות על המדינה כולה ותושביה. מכאן צצו האסון המרכזי של ההיסטוריה הרוסית, כמו גם הרודנות הצארית והטוטליטריות הסובייטית. זוהי התזה המרכזית של עבודותיו המדעיות של פיבובארוב על מדינה רוסית. למשל, ניתן לאתר אותו באוסף המחבר "המוות האחרון ברצינות".
השפעת הסיפורת על הפוליטיקה
חקר ההיסטוריה של המדינה הרוסית ובחברה, נגע פיבובארוב בחשיבות הספרות האמנותית והפילוסופית בהתפתחותן. כדוגמה, המדען העריך מחדש את תוצאות עבודתו של ליאו טולסטוי. ברומן שלו "מלחמה ושלום" הוא יצר מציאות חדשה וטיפוסי אישיות, שקבעו בסופו של דבר תפיסה חדשה של החיים ברוסיה במחצית השנייה של המאה ה-19. המערכת של מיתוסים אמנותיים כאלה של טולסטוי פיבובארוב כינתה "טולסטואיזם אמיתי" (בניגוד לתורת הדת של הקלאסי).
פיודור דוסטויבסקי הוא עוד יוצר מיתוסים של זהצו, שעבודתו נחקרה על ידי פיבובארוב יורי סרגייביץ'. "ילדיו" של הסופר הם הרומנים שלו, ובהם, בין השאר, חזויה המהפכה הרוסית. אנחנו מדברים על האחים קרמזוב והדיבוק. פיבובארוב השווה את הדמויות של 1917 עם פרי דמיונו של דוסטוייבסקי.
התלות של מדיניות הפנים בחוץ
הביבליוגרפיה של יורי פיבובארוב מכילה כמהעובד על התרבות הפוליטית של רוסיה (כולל המונוגרפיה "התרבות הפוליטית של רוסיה הפוסט-רפורמית"). זה כולל גם הרצאות ועיתונות של המחבר. אחת השאלות המרכזיות ששאל פיבובארוב היא שאלת היחס בין הממד החיצוני והפנימי של מדיניות הפנים.
רוסיה יציבה כבר חמש מאות שניםהגדילה את שטחה, ופתרה בעיות גלובליות שונות (למשל, בעיית הגישה לים). קיומם של שכנים ואויבים רבים עם גבולות משותפים היה הגורם למלחמות סדירות בכל עידן היסטורי. בגלל זה, מדיניות החוץ תמיד השפיעה מאוד על מדיניות הפנים ושלטה. קביעות זו עניינה את יורי פיבובארוב במשך זמן רב, שהקדיש לה דפים רבים ממחקריו.
דחיית חוקים היסטוריים
יורי פיבובארוב מחשיב את הרוסי פוליטי והתרבות המשפטית היא "מרכזית כוח" (בעוד, למשל, המערבית היא "אנתרופוצנטרית"). באירופה הכל מתחיל מהאדם - שם הוא נשאר המדד לכל הדברים. ברוסיה הכוח הוא במרכז. זו מסורת. היא יכולה להסתתר ולחקות, אבל עדיין נשארת בראש הציבור.
מעניין שיורי פיבובארוב בהרצאותיומכחיש את קיומם של חוקים היסטוריים מוצקים שיהיו אמיתות בלתי ניתנות לשינוי. במקום זאת, יש מסורות. ההבדל טמון בעובדה שהאחרון יכול להשתנות, שכן התהליך ההיסטורי פתוח בתכונותיו. כנגד חוקי המבשלות מעמיד גם רצון אנושי חופשי. למשל, מעשיהם של אנשים הם שהובילו למהפכת אוקטובר ברוסיה (ולא תנאים כלכליים, חברתיים ואקלימיים).
כוח וכנסייה ברוסיה
ההבדל בין המדינה הרוסית לביןמערב אירופה Brewers מסבירה גם את הקשר של ימי הביניים בין רוסיה לביזנטיון. על ידי אימוץ הנצרות האורתודוקסית מהיוונים, הסלאבים המזרחיים ניתקו את עצמם משאר העולם הישן. קודם כל, הם מצאו עצמם מחוץ לעולם הלטיני, שכן השפה הלטינית הכנסייתית שימשה אז כלי לתקשורת בין-אתנית ומדעית.
הפעילות המדעית של יורי פיבובארוב בחלקהתואר נוגע ביחסים בין המדינה לכנסייה. המדען סבור שביחס שלהם את התפקיד המכריע ממלאת השאלה "למי יש יותר משאבים". במילים אחרות, מי יותר משפיע, הוא מתערב בסדר היום של מישהו אחר. ברוסיה, בפועל, זה הוביל לכך שהמדינה החלה להשפיע על החיים הרוחניים. הכנסייה האורתודוקסית מעולם לא הייתה עצמאית כמו, למשל, הכנסייה הקתולית במערב. מיזוג הכוח הרוחני והחילוני השפיע על המשך התפתחותם של מוסדות החברה הרוסית.
