Még Heraclitus azt mondta, hogy mindent a világonmeghatározza az ellentétek harcának törvényét. Ezt bármilyen jelenség vagy folyamat tanúsítja. Az egyidejűleg fellépő ellentétek egyfajta feszültséget okoznak. Meghatározza, hogy mit hívnak egy dolog belső harmóniájává.
A görög filozófus ezt a tézist egy példával magyarázzahagymát. Az íjkötél meghúzza ezeknek a fegyvereknek a végeit, megakadályozva őket, hogy elváljanak. Így a kölcsönös feszültség nagyobb integritást eredményez. Így valósul meg az egység és az ellenzék törvénye. Heraclitus szerint univerzális, a valódi igazságosság magját alkotja és a rendezett kozmosz létének feltétele.
A dialektika filozófiája szerint az egység törvényeés az ellentétek harca a valóság alapja. Vagyis az összes tárgy, tárgy és jelenség között vannak ellentmondások. Ezek lehetnek tendenciák, egyes erők, amelyek egymás között harcolnak és ugyanakkor kölcsönhatásba lépnek. A dialektikai filozófia felajánlja, hogy tisztázza ezt az alapelvet, és fontolja meg a kategorizáló kategóriákat. Mindenekelőtt az identitás, vagyis egy dolog vagy jelenség egyenlősége önmagával.
Ebben a kategóriában két fajta létezik.Az első az egyik objektum identitása, a második pedig egy egész csoportja. Az egység és az ellentétek küzdelme törvénye abban a tényben nyilvánul meg, hogy a tárgyak az egyenlőség és a különbség szimbiózisát jelentik. Kölcsönhatásba lépnek, hogy mozgást okozzanak. Bármely konkrét jelenség esetén az identitás és a különbség ellentétek, amelyek egymást feltételezik. Hegel ezt filozófiai szempontból definiálta, egymás kölcsönhatását ellentmondásnak nevezett.
A fejlesztés forrásáról szóló ötleteinkabból a felismerésből induljon ki, hogy minden létező nem integritás. Magától ellentmondásos. Az ellentétek egységének és küzdelmének törvénye ilyen kölcsönhatásként nyilvánul meg. Így Hegel dialektikus filozófiája a mozgás és fejlődés forrását látja a gondolkodásban, és a német teoretikus materialista követői ezt a természetben és természetesen a társadalomban is megtalálják. A témával foglalkozó irodalomban gyakran megtalálható két meghatározás. Ez a "hajtóerő" és "a fejlődés forrása". Általában megkülönböztetik őket egymástól. Ha közvetlen, belső ellentmondásokról beszélünk, akkor ezeket nevezik a fejlődés forrásának. Ha külső, másodlagos okokról beszélünk, akkor a hajtóerőre gondolunk.
Az egységek és az ellentétek harcának törvényei szintén érvényeseka meglévő egyensúly instabilitását tükrözi. Minden, ami létezik, megváltozik és különböző folyamatokon megy keresztül. A fejlesztés során sajátosságokat szerez. Ezért az ellentmondások szintén instabilok. A filozófiai irodalomban szokás megkülönböztetni négy fő formát. Az identitás-különbség, mint bármilyen ellentmondás embrionális fajtája. Akkor jön a változás ideje. Aztán a különbség valami kifejezőbb formájában kezd kialakulni. Ezenkívül jelentős módosulássá válik. És végül, az ellenkezője lesz annak, amivel a folyamat kezdődött - a nem-identitás. A dialektikai filozófia szempontjából az ellentmondások ilyen formái jellemzőek minden fejlesztési folyamatra.
