Ikonografija drevne Rusije bila je sveta. Čitav kreativni postupak bio je podložan strogim kanonskim propisima. To je, s jedne strane, osiromašilo ikonografiju antičke Rusije, budući da je majstor koristio već navedenu ikonografiju. Međutim, istodobno je omogućilo da se usredotočimo na „bit predmeta duhovnosti“, usredotočujući se na dubok prodor u sliku i proces njezine rekonstrukcije uz pomoć izvrsnih umjetničkih sredstava.
Starorusko ikonopisanje nije se pokoravalo zakonimasamo u samoj tehnici slike, već i u odabiru materijala za nju. Tradicionalno uspostavljene tehnike korištene su u metodi pripreme površine slike, sastavu tla, tehnologiji pripreme boje. Ikonografija drevne Rusije također je podrazumijevala obvezan slijed pisanja.
Slike su slikane bojama,čije je vezivo bila tempera (vodena emulzija sa žumanjkom). U pravilu su se kao osnova koristile drvene ploče. Priprema ploče za pisanje bila je prilično duga i mukotrpna. Odabran je trupac s vrlo snažnim unutarnjim slojem. Stolari (drvoprerađivači) bavili su se izradom dasaka za ikone, sami ikonopisci to su činili vrlo rijetko.
Na jednoj su ploči bile ispisane male ikone. Za velike slike korišteno je nekoliko ploča, međusobno povezanih.
Na prednjoj strani ploče izrezana je srednja udubina (arka). Stvorio je svojevrsni prozor. Istodobno se uz rubove formirao okvir (polja).
Po prirodi pričvršćivanja dasaka, dubina arke,širina polja često može odrediti mjesto i vrijeme izrade ploče. Na drevnim ikonama (11-12 stoljeća) arka je u pravilu bila duboka, a polja široka. Kasnije su ploče izrađivane s uskim marginama. Od 14. stoljeća ikone se mogu naći bez granica.
Tlo su bile levke. Ovo je mješavina alabastera ili krede s ribljim (jesetrovim) ljepilom. Daska je nekoliko puta premazana ljepilom (tekućim i vrućim), a zatim je na nju nanesen pavolok (krpa) trljajući ga dlanom. Levkas se nanosio nakon sušenja pavoloka. Primer je nanesen u nekoliko slojeva. Njegova je površina bila pažljivo poravnana, ponekad i polirana. U nekim je slučajevima primijenjeno olakšanje.
Slika je primijenjena na pripremljenopovršina tla. Ikonografija Drevne Rusi pretpostavljala je crtanje po fazama. Prvo je prva slika izvučena s grana breze laganim dodirima mekog ugljena. Drugi detaljniji crtež izveden je bojom (smeđa ili crna).
Ponekad su se obrtnici koristili "copybooks" dobivenim od ikona koje su služile kao modeli. Dakle, slika je reproducirana.
Tada je započelo pismo. U prvoj fazi su "pozlaćeni" svi potrebni detalji, zatim je napravljeno "pripremno" pismo (napisane su zgrade, odjeća, krajolik). Slika lica izvedena je u završnoj fazi. U radu s bojama postojala je stroga dosljednost.
Ikone su naslikane prema smjernicama ("originali"). Sadržavali su informacije o tehnologiji pisanja ove ili one slike.
Treba napomenuti da svojim unutarnjim ivanjska organizacija ikone vrlo je složeno umjetničko djelo. Međutim, u 19. stoljeću ikonopisci su tretirani kao umjetnici druge klase, smatrajući ikonu primitivnom. Drevni majstori bili su optuženi za nepoznavanje metoda stvaranja izravne perspektive i ljudske anatomije. Istodobno, ikona je rezultat virtuozne tehnike i visoke kulture prikazivanja. Korištenje tempera slikanja zahtijevalo je posebne vještine, koje su se učile tijekom dugih godina studija.
Ikonografi drevne Rusije doživljavali su pisanje kao čin komunikacije s drugim svijetom. To je zahtijevalo fizičko i duhovno čišćenje.
O majstorima antike, rijetki su dosegli naše daneinteligencija. Međutim, stranice povijesnih dokaza, polja i okreti ikona, zidovi hramova čuvaju imena drevnih slikara ikona. Među njima treba imenovati redovnika Alimpija, njegove suvremenike Stefana, Gagu, Sežiru, Radka. Jednu od najpoznatijih ikona "Trojstvo" naslikao je Andrej Rubljov.
