Fenomenološka sociologija je vrstarazumijevanje sociologije, čiji pristaše karakteriziraju društvo kao fenomen koji je stvoren i koji se neprestano rekreira u duhovnoj interakciji pojedinaca. Fenomenološku filozofiju osnovao je Edmund Husserl. Bavio se razvojem radikalnih koncepata, želio je stvoriti filozofiju koja bi se svidjela izvoru našeg iskustva i znanja. Vjerovao je da se znanstvena saznanja sve više odmiču od stvarnosti i da fenomenologija može uspostaviti takvu vezu. Nakon 50 godina, Husserlov argument koristilo je nekoliko drugih sociologa i imao za cilj eliminiranje utvrđene društvene teorije, posebno protiv strukturalnog funkcionalizma koji se smatrao odvojenim od društvenog života i iskustva.
Proučena je fenomenološka filozofija znanosti ijoš jedna poznata osoba - Alfred Schutz, koji je bio student Edmunda Husserla. Pod utjecajem simboličkog interakcionizma i ideja američke pragmatičke teorije, A. Schütz je pokušao spojiti ta dva smjera s fenomenološkim razumijevanjem, što se jasno odražava u njegovom glavnom djelu - „Fenomenologija socijalnog svijeta“. Drugo značajno fenomenološko društveno istraživanje je djelo T. Luckmana i P. Bergera "Društvena konstrukcija stvarnosti". Početak njihovog rada fenomenološka je analiza svakodnevnog znanja, kojem je tipizacija gotovo uvijek svojstvena. Po svojoj prirodi, znanje je uvijek usmjereno na rješavanje određenih praktičnih problema. Nadalje, Luckman i Berger tvrde da praktično znanje proizvode pojedinci na koje utječu cjelokupne količine znanja koje proizvode drugi ljudi.
Pojava fenomenološke sociologije uknjiževni se izvori vrlo često povezuju s suprotstavljanjem pozitivizma, naturalizma, strukturalnog funkcionalizma empirizmu. Do neke mjere je to istina. Pa ipak, da bi se pojavila fenomenološka sociologija, postojali su i drugi važni razlozi, od kojih su neki bili u logici razvoja čitave sociološke znanosti. Jedan od glavnih razloga je potreba da se proučava društveni svijet kao svakodnevni, takozvani svakodnevni, svijet pojedinca. To se ujedno odnosi na pojedinca koji zna kako osjetiti, doživjeti i nastojati nešto postići. Polazeći od toga, društveni svijet, kao objekt sociološkog istraživanja, pretvorio se u svijet subjektivnog iskustva, drugim riječima, fenomenalan svijet. Sada je društveni svijet životni svijet ljudi čiji postupci imaju subjektivno značenje i potpuno ovise o onim objektima koji na njih utječu. To je svijet života koji je fenomenološka sociologija trebala proučavati.
Moderna fenomenologija u sociologiji iposebno, njegove pristaše vođene činjenicom da je okolni (vanjski) svijet ljudi rezultat njihovog stvaranja svijesti. Ne poričući postojanje objektivnog svijeta, sociolozi vjeruju da on postaje važan za ljude samo kad ga vide stvarnim, također i kad se iz objektivnog vanjskog pretvara u unutarnji subjektivni. Istodobno, pojedinci percipiraju ne toliko sam svijet kao njegove pojave, odnosno fenomene. Fenomenološka sociologija u ovom slučaju ima jedan glavni zadatak - saznati, shvatiti i razumjeti kako ljudi organiziraju (strukturiraju) fenomene opaženog svijeta u svojim mislima, a zatim utjelovljuju svoje znanje o svijetu u svakodnevnom životu. Da bi bilo lakše riješiti takav problem, uz fenomenološku sociologiju primjenjuje se i sociologija znanja. Dakle, fenomenološku sociologiju zanima ne toliko objektivan svijet društvenih procesa i pojava, koliko način na koji svijet i brojne strukture doživljavaju obični ljudi u svom svakodnevnom životu. Zato pouzdano možemo reći da su pristaše ovog trenda postavile sljedeći cilj: shvatiti i razumjeti svijet u njegovom duhovnom biću.
