Povijest nastanka Islamske države neraskidivo je povezana s istoimenom religijom. Ovaj vjerski trend pojavio se zahvaljujući aktivnostima proroka Muhameda.
gornji tok rijeke
Islam je nastao u 6-7 stoljeću.Proklamirao je i odobravao moralna mjerila društva, jednakost svih muslimana, zabranjivao krvoproliće i nasilje među ljudima. Sva vlast, prema ovom vjerskom trendu, bila je stavljena u ruke Poslanika.
S vremenom su sljedbenici islamapostajalo sve više. To je uključivalo većinu stanovnika Arapskog poluotoka. S tim u vezi pojavio se problem uređenosti odnosa i opće kontrole nad pristašama ovog vjerskog trenda. Poslanik Muhamed se brzo nosio s tim zadatkom. On je postao jedini vođa koji je vodio vjernike svijetlim Allahovim putem.
Agresivne namjere
Nakon Muhamedove smrti, počela je dobivati snaguideja vođenja "svetog rata". To je unatoč činjenici da se džihad u početku koristio samo u obrambene svrhe. Tek kasnije se postupno transformirao u oruđe pokoravanja i hvatanja nevjernika. Počelo je dugo krvavo formiranje Halife. Državotvorni faktor u ovom procesu bio je islam.
Kalifat
Ujedinjena Arabija, većina stanovništvakoja se pridržavala muslimanske vjere, već od prve polovice 7. stoljeća. počeo voditi ratove. Arapi su zauzeli Egipat i Siriju, Palestinu i Iran. Proširili su svoju vlast na teritorij sjeverne Afrike, u južnim regijama Španjolske, u središnjoj Aziji i na Kavkazu. Kao rezultat osvajačkih ratova nastala je ogromna islamska država, koja je poznata kao Arapski kalifat. Glavni grad ove velike sile bio je grad Bagdad. Velik broj Arapa nastanio se na okupiranim zemljama.
Ova islamska država na svoj načinpolitički sustav zadržao je obilježja robovlasništva, ali se u isto vrijeme brzo počeo degenerirati u feudalni. Velike površine osvojenih zemalja bile su vlasništvo države. Seljaci koji su radili na svojoj zemlji bili su prisiljeni plaćati porez, što ih je izjednačilo s nasljednim zakupcima.
Državna struktura
U kalifatu je postojao centralizirani oblikmonarhija. Država je imala svjetovnog i duhovnog poglavara. Bio je to kalif. Važna značajka postojeće monarhije bila je kombinacija duhovne i svjetovne moći u jednoj osobi. Zato se Islamska država Kalifat može pripisati feudalno-teokratskoj državi. Glavna uloga među najvišim državnim dužnosnicima bila je dodijeljena veziru. Obrazovane sofe dobile su veliku važnost u kalifatu.
U početnoj fazi razvoja takve države,poput kalifata, vjera i pravo spojeni su u jednu cjelinu. Kuran se smatrao glavnim izvorom prava. Njegov autor je prorok Muhamed. Muslimanski zakon se zvao "šerijat", što znači "pravi put". To je uključivalo ne samo vjerske dogme. Islamski hilafet je iz ovog spisa izvukao norme građanskog, kaznenog i procesnog prava.
Postojale su zbirke legendi oMuhamedove presude, kao i djela koja uključuju tumačenja muslimanskih zakonodavaca. Ova su slova poslužila kao dodatak Kur'anu. Oni se i danas koriste s prazninama u postojećem zakonu.
Islamski hilafet je imao još jednu karakteristiku. Nije bilo podjela između vjerskih, pravnih i etičkih normi. Oni su činili jedan kompleks.
Islamski hilafet je dugo zadržao državno vlasništvo nad cijelom zemljom. Međutim, razvoj feudalnih odnosa promijenio je ovaj raspored. Počelo se pojavljivati privatno vlasništvo.
Koja se država može smatrati islamskom?
Islam u mnogima nije izgubio snaguzemlje. Što je Islamska država danas? Ovo je zemlja zasnovana na islamu. Ovaj vjerski trend je dogma za cijelo društvo. Šerijat je glavni spis koji vodi islamsku državu. Riječ je o dokumentu koji sadrži elemente građanskog i ustavnog, upravnog i kaznenog, procesnog i obiteljskog prava.
Islamski koncept izgradnje države imarazlike od zapadnog oblika. Prije svega, temelji se na zakonima koje je sastavio prorok Muhamed. Osim toga, vrijedno je napomenuti da je u islamu vrlo teško klasificirati oblike vladavine.
Klasična teorija islama iznijela je vlastitudogma. Smatrala je da pristaše učenja proroka Muhameda ne treba dijeliti na nacije. Prema ovoj vjeri muslimani su neodvojivi ummet. Federacije dostupne na političkoj karti svijeta, na primjer, Malezija ili Ujedinjeni Arapski Emirati, prema islamu, nisu asocijacije naroda, već država. To je također temeljna razlika između ovih zemalja u odnosu na način na koji se federacija shvaća u zapadnoj Europi.
Vrste islamskih država
Ovaj koncept je blizak zapadnom pravnom režimu.Islamske zemlje mogu biti sultanati i emirati, kalifati i imamati. Sve ove vrste muslimanskih država karakteriziraju vlastita sredstva i metode upravljanja. Dakle, zemlje sultanata su one u kojima vlast pripada sultanovoj dinastiji. Ovo pravilo se povijesno razvilo. Sultanati svijeta na modernoj političkoj karti su Oman, koji se nalazi u Arabiji, kao i Brunej, koji se nalazi u jugoistočnoj Aziji.
Vrlo drevna islamska država jeSultanat Oman. Nastao je u trećem stoljeću, a sredinom sedmog postao je dio Arapskog kalifata. Teritorija Omana nalazi se u istočnom dijelu Arapskog poluotoka. Ova država graniči sa Saudijskom Arabijom, Republikom Jemenom i Arapskim Emiratima. Godine 1970. Sultan Qaboos bin Said postao je poglavar Omana.
Sultanat Brunej je mala islamska država.Karta jugoistočne Azije pokazat će nam njezin položaj. Brunej se nalazi u sjevernoj regiji otoka Bornea. Ova država nastala je u šestom stoljeću. U stara vremena smatrao se središtem muslimanske kulture. Danas je ova država jedna od najbogatijih na svijetu, a njen sultan je uvršten na listu najbogatijih ljudi na Zemlji.
Postoje male islamske zemlje u kojima moćpripada dinastiji emira ili izabranog vođe. Zovu se emirati. Značajka takvih država je njihova mala veličina. Smatraju se svojevrsnim koracima koji služe za oživljavanje kalifata.
Ali UAE vlada predsjednik. Ali u isto vrijeme, Ujedinjeni Arapski Emirati su federacija koja uključuje sedam emirata. Njima vladaju emiri.
Sljedeći tip islamske države jeimam. Ovdje je vođa duhovni vjerski vođa. Zovu ga imam. Ovu vrstu političke i društvene strukture karakterizira privrženost šijitskim doktrinama. Istodobno, državna vlast dobiva globalni karakter (po analogiji s kalifatom).
Na političkoj karti svijeta od 1829. do 1859. godinepostojala je država Imamata Šamila. Nalazio se na području današnje Čečenije i Dagestana. Ovu islamsku državu ukinulo je Rusko Carstvo. Najveći procvat ova zemlja je dostigla za vrijeme vladavine imama Šamila, koja je trajala od 1834. do 1859. godine.
U 19. stoljeću.postojala je još jedna slična islamska država. Karta Jemena od 1918. do 1962. godine označavala je Jemensku kraljevinu Mutawakkili na svom teritoriju. Ova zemlja je prestala postojati nakon antimonarhističke revolucije.
Što je Islamska država kalifata?Prema pravnoj doktrini islama, ovo je jedna država. U prošlosti je jezgra kalifata bila arapsko-muslimanska zemlja koju je stvorio Muhamed u 7. stoljeću. Nakon što je postala ogromna država smještena na teritoriju zemalja koje su osvojili Arapi. Vladari su bili halife.
islamske republike
Postoji zaseban oblik teokratskoguređaja, što je uobičajeno na Bliskom istoku. Ovo je islamska republika. Ovdje glavnu ulogu u upravljanju ima muslimansko svećenstvo.
Islamska Republika je svojevrsni kompromis. Postoji između europskih načela izgradnje države i dogmi tradicionalne muslimanske monarhije.
Na popisu islamskih republika nalaze se Afganistan i Mauritanija, Pakistan i Irak. Zakoni u tim državama kreirani su uzimajući u obzir šerijatske dogme.
Osnovni pojam
Kur'an ne propisuje ništa konkretnooblik vladavine. Islamsko pravo nema vlastitu ustavnu teoriju. Međutim, osnovni koncept bilo koje vrste islamske države je usklađenost sa zahtjevima muslimanskog učenja. To nam omogućuje da s pouzdanjem kažemo da je islam obdaren "nadnacionalnim" vlasništvom. Osim toga, ovo učenje učvršćuje same temelje cjelokupnog postojećeg sustava. U isto vrijeme, islam ima vodeću ulogu u aktivnostima i principima organizacije državnog mehanizma.
Islamsko pravo se postepeno razvijalo.Promijenio se i temeljni koncept države. Poprimala je sve svjetovniji izgled i došla u sukob s tradicionalnim islamskim učenjima, koja su tvrdila nepromjenjivost božanskih dogmi. Postojao je kontinuiran proces zakonodavnih reformi. Kao rezultat toga, oni odnosi koji su prije bili regulirani samo islamskim pravom počeli su se regulirati drugim normativnim izvorima europskog porijekla.
Taj je proces započeo sredinom 19. stoljeća.Prije svega, dotaknuo se onih područja u kojima sukob s klasičnim islamom nije bio osobito akutan. Kao rezultat toga, odvojene islamske države su priznate kao alternativa jedinstvenom kalifatu.
Značajke koncepta
Islamska država ima svojekarakteristične značajke. Glavna karakteristika je podređenost svih njegovih aktivnosti dominantnim principima islama. Također bi trebao kontrolirati ljude nad djelovanjem državnih tijela. To je propisano islamskim zakonom. Dakle, država je odgovorna svojim građanima.
Osobine koncepta izgradnje islamskedruštva se zaključuje u potrebi stvaranja niza institucija. Muslimansko načelo "savjetovanja" poštuje se u onim zemljama gdje je na čelu savjetodavno tijelo. Primjer za to je Katar. U ovoj državi postoji Savjetodavno vijeće, koje imenuje emir. Koje su njegove glavne funkcije? On daje savjete vladaru države. Zakoni u Kataru se donose tek nakon konzultacija s ovim tijelom.
Osnovni ustavni koncept muslimanazemljama – priznavanje islama kao državne religije, koje se propovijeda u gotovo četrdeset zemalja. Ovaj princip je živopisan prikaz utjecaja dogmi sadržanih u Kur'anu na zakonodavno pravo. Ove odredbe odražavaju se u ustavima UAE, Jordana, Pakistana itd.
Osnovni koncept mnogih islamskih državaje osiguranje najviše pravne snage za Kuran. Ovdje, pored normi koje propisuju svjetovno pravo, paralelno djeluje i muslimansko pravo. Istodobno, oboje imaju široku sferu distribucije, zahvaćajući ne samo osobne odnose, već i one koji su u okviru administrativnog, kaznenog i građanskog statusa. Ovaj koncept je tipičan za zemlje koje se nalaze na Arapskom poluotoku, kao i za Pakistan.
Vrijedi reći da, unatoč sekularnomputu razvoja, muslimanske države se ne odriču islamskog prava kao najvažnijeg faktora koji formira pravnu svijest, mentalitet ljudi, kao i ponašanje muslimana.
Glavne doktrine
Kalifat se pojavio kao teokratska država.Od samog početka svog postojanja njegovo je glavno načelo bilo jedinstvo svjetovne i duhovne vlasti. Sva kontrola bila je koncentrirana u rukama halife.
Normativni propisi dani u Kur'anu,ne ukazuju na potrebu korištenja određenog obrasca pri izgradnji države. Ni u njima nisu naznačena načela mehanizama moći. Međutim, neki štovatelji Kurana tumačili su svete spise na svoj način. Stvorili su djela koja su odražavala islamski koncept države. Ideja na koju su se oslanjali nalazi se u Kur'anu. Kaže da je Allah jedini izvor moći. Muhamed je bio samo njegov glasnik, kojemu je dodijeljena funkcija kontrole volje božanstva.
Islamski koncept države počeo se razvijati u 10-11 stoljeću. To je bilo razdoblje kada je dinastija Abasida vladala kalifatom i kada je zemlja propala.
Dugogodišnja gradnja islamskedržava se temeljila na dva pristupa. Stav prvog od njih temeljio se na načelu jedinstva vjere i prava. Nasuprot tome, postojalo je mišljenje da muslimanima nije potrebno sačuvati jedan hilafet. Međutim, obojica su vidjeli odlučujuću ulogu islama u reguliranju svih aspekata društva.
Danas muslimanske zemlje priznaju pravo na stvaranje bilo kakvog sustava vlasti. Glavna stvar je da odgovaraju uvjetima zemlje.
Već početkom 20.st.većina islamskih država prešla je na sekularni model društva. Međutim, u drugoj polovini istog stoljeća postoji tendencija koja je dovela do povećanja uloge islama u životu ovih zemalja. To se posebno jasno očitovalo u Iranu, Pakistanu, Sudanu.
