Pitanje postavljeno u naslovu članka, samo naNa prvi pogled djeluje prilično jednostavno i izravno. Filozofija i svjetonazor djeluju kao pojave svojstvene samo ljudskoj svijesti i djeluju kao kriterijski parametri za ocjenjivanje svake osobe - ovo je nepromjenjiva i objektivna činjenica koja pokazuje organsku povezanost i jedinstvo tih tvari.
Međutim, pažljivom analizom ovih pojava,Možete pronaći poprilično zanimljivih problema, nije uvijek lako odgovoriti na pitanje u kakvom su odnosu filozofija i svjetonazor, jer se među njima pronalaze vrlo značajne razlike koje nastaju upravo u trenutku "kontakta" svjetonazora i filozofije kao kategorije.
Najčešće gledište jeda je svjetonazor prostorniji pojam u odnosu na filozofiju, a filozofski svjetonazor samo je jedan od oblika svjetonazora, zajedno s religijskim, mitološkim, znanstvenim, ufološkim itd.
U tom kontekstu predstavljen je svjetonazorkao jedna od objektivno nužnih karakteristika osobe čija je svrha formiranje osobnosti. Istodobno, osoba možda nije ni svjesna činjenice i sadržaja svog svjetonazora, iako ako govorimo o osobnosti, to je teško moguće. Ovdje nalazimo prvu različitost, filozofija i svjetonazor mogu biti istovremeno prisutni samo na razini osobnog razvoja pojedinca i ni na čemu drugom. Istodobno, nije činjenica da će ta osoba, koja ima određeni svjetonazor, djelovati kao nositelj filozofskog svjetonazora, ona može biti vlasnica i religioznog i bilo kojeg drugog.
Sa stajališta znanstvene analize, subjektfilozofija, filozofija i svjetonazor u pravilu se ne razvode daleko jedni od drugih. Svjetonazor je predstavljen kao karakteristika osobe, koja predstavlja skup ideja o postojanju, o nečijem mjestu u svijetu i samom ovom svijetu. Ali filozofija također pruža takvu priliku, ali samo i isključivo s onih pozicija koje se formiraju na filozofskim osnovama, ovdje je već neprimjereno govoriti, na primjer, o religioznom svjetonazoru.
Filozofija i svjetonazor su, dakako, fenomeni koji su vremenski međusobno razmaknuti, budući da je poznato da je, na primjer, mitološka svijest prethodila filozofskoj.
U suvremenom svijetu postoji određeni trend prema dinamici ovog omjera.
Prvo, svijet postaje sve više mozaik i prilično je teško uspostaviti ovaj obrazac.
Drugo, danas je to gotovo nemoguće ukako bismo identificirali "čisti" tip svjetonazora za bilo koju osobu, u pravilu je naš moderni svjetonazor integrativan i sintetičan i nije činjenica da se religijska komponenta u njemu prirodno pojavljuje prije znanstvene ili da mitološka komponenta prethodi onaj filozofski.
Treće, neki stručnjaci bilježepojava nekih "duhovnih novih formacija", koje se u smislu svoje raspodjele i uloge u društvu mogu kvalificirati kao vrste svjetonazora. Prije svega, ovdje govorimo o poznatom „mrežnom“ svjetonazoru čija se pojava s vremenom pripisuje početku masovnog ulaska ljudi na Internet, društvene mreže i virtualni svijet općenito. I stoga, prepoznajući apriornu filozofiju kao znanost, kako odgovoriti na pitanje o njezinoj ulozi u tako virtualiziranom svijetu slika.
Odnos filozofije i svjetonazora može bitirazmotriti i kroz prizmu njihove primjene u praksi. Bilo koji svjetonazor je isključivo subjektivna pojava, dok filozofiju prepoznajemo kao znanost, prepoznajemo njezinu objektivnost. Također postoji značajna razlika između ovih pojava. Filozofski odnos prema svijetu je teoretski, visok, u nekim slučajevima samo retoričan (uobičajeni izraz: "prema svemu se filozofski ophodite"), svjetonazorski je položaj uvijek subjektivan i utječe. U pravilu, gorući problemi i intimni aspekti života svake pojedine osobe.
Drugi aspekt omjera je njihovinter-tehnološki, da tako kažem. U nekim slučajevima filozofija djeluje kao sredstvo izražavanja svjetonazora, a u drugim je filozofija već alat za izražavanje svjetonazora.
Jednom riječju, u analizi kategorija filozofije i svjetonazora nalazi se prilično značajna nesvodivost koja u konačnici odražava posebnost u sadržaju tih pojava.
