Od svih proročkih knjiga Biblije, Jonina je knjiganajteže razumjeti i dubinski proučiti. Unatoč malom volumenu, ovaj rad istraživačima postavlja kolosalan broj problema koji kompliciraju ne samo njegovu interpretaciju, nego čak i klasifikaciju. Tako brojni stručnjaci za starozavjetne biblijske studije čak oduzimaju Joninoj knjizi status proročkog spisa, navodeći različite argumente u obranu svoje teze. Na primjer, O. Kaiser napominje da knjiga proroka Jone nije proročki tekst, već priča o proroku, u vezi s čime on ovo djelo upućuje na povijesne spise Tanaha.
Sadržaj Jonine knjige
Jona se strukturno može podijeliti na trikomponente. Prvi dio počinje Božjom zapovijedi Joni da ode u Ninivu prijaviti gnjev Svevišnjega. Jonin zadatak je potaknuti Ninivljane na pokajanje, tako da će Bog poništiti oštru kaznu. Jona, s druge strane, pokušava izbjeći božansku zapovijed i bježi u brodu. Ali Gospodin sustiže brod strašnom olujom, na koju mornari reagiraju bacanjem ždrijeba kako bi saznali zbog koga ih je ovo loše vrijeme zadesilo. Ždrijeb s pravom ukazuje na božanskog odstupnika (proroka Jonu), on, prisiljen priznati svoju krivnju, traži od mornara da ga bace preko palube. Mornari slijede savjet i bacaju Jonu u more, gdje ga proguta neko ogromno stvorenje, na hebrejskom jednostavno nazvano "riba", a u ruskom prijevodu Biblije označeno je riječju "kit". Prema priči, prorok Jona je ostao u ovoj ribi tri dana i tri noći. Tada ga je riba, nakon Jonine molitve, ispljunula na obalu same Ninive, kamo ga je Bog prvotno poslao. Taj je događaj poznat u kršćanskoj tradiciji kao znak proroka Jone, a obično se povezuje sa smrću i uskrsnućem Isusa Krista.
Drugi dio priče govori kakoprorok Jona najavio je Božji sud Ninivljanima – još 40 dana i grad će biti uništen ako se njegovi stanovnici ne pokaju. Na iznenađenje samog Jone, stanovnici su s punom ozbiljnošću reagirali na propovijedanje proroka u posjetu. Kralj je najavio općenarodno pokajanje i svi stanovnici, čak i domaće životinje, morali su postiti, odjeveni u kostrijet - pokorničku odjeću.
Treći dio knjige sadrži opis spora izmeđuBog i Jona. Ovaj posljednji, kada je vidio da mu je Svemogući, smekšan kajanjem Ninivljana, ukinuo kaznu i pomilovao grad, bio je uznemiren zbog svog narušenog ugleda. Da bi prosvijetlio proroka, Bog čini čudo: u jednoj noći izraste cijelo drvo i u istoj noći se osuši. Ovo posljednje služi kao moralna ilustracija Joni – sažalio se biljke, pa je čak i prokleo svoj život. Ako sažališ drvo, kako se ne smilovati cijelom gradu? Bog pita Jonu. Ovdje knjiga završava.
Povijesnost Jonine knjige
Vrlo je sumnjivo da su događaji opisani u ovomeodvijao se posao. Nevjerojatne komponente koje prožimaju cijelo platno pripovijesti odaju činjenicu utjecaja književnosti nežidovskog podrijetla. Morska putovanja, spašavanje ribama i sl. - sve su to uobičajeni motivi u starim bajkama. Čak ni samo ime Jona nije hebrejsko, već, najvjerojatnije, egejsko. Niniva, u tobožnje vrijeme, uopće nije bila ono što je predstavljena u knjizi – veliki grad sa sto dvadeset tisuća stanovnika (s obzirom da taj broj, prema običajima tog vremena, nije uključivao žene i djeca, broj stanovnika za grad ovog doba pokazuje se jednostavno fantastičnim). Najvjerojatnije, radnju knjige činile su razne bajke i narodne basne u pedagoške svrhe.
Moral Jonine knjige
Sama činjenica koja je nekarakteristična za židovsku religijuBožja pažnja prema poganskom gradu (a Niniva nije imala nikakve veze s kultom židovskog Boga Jahve) govori o okolnostima u kojima su pogani imali važnu ulogu. Možda to ukazuje na lokalni suživot nositelja različitih tradicija i želju Židova da svoj vjerski svijet pomire s poganskim okruženjem. U tom se pogledu Jonina knjiga oštro razlikuje od Mojsijevog Petoknjižja, gdje su pogani podvrgnuti totalnoj heremi (prokletstvu) i podložni su uništenju, ili se, u najboljem slučaju, mogu tolerirati. Jonina knjiga pak propovijeda Boga koji se jednako brine za sve ljude, i Židove i pogane, tako da potonjima čak i šalje svog proroka s propovijedom. Imajte na umu da je u Tori Bog poslao proroke poganima ne s propovijedanjem pokajanja, već odmah s mačem odmazde. Čak i u Sodomi i Gomori, Svevišnji traži samo pravednike, ali ne pokušava obratiti grešnike na pokajanje.
Moral Jonine knjige sadržan je u posljednjem stihu, pitanju Gospodnjem o tome kako ne sažaliti veliki grad, u kojem je sto dvadeset tisuća ludih ljudi i puno stoke.
Vrijeme pisanja
Temeljem unutarnje analize teksta, po prisutnosti kasnohebrejskih riječi i karakterističnih aramejskih konstrukcija, istraživači ovaj književni spomenik pripisuju 4.-3. st. PRIJE KRISTA NS
Jonino autorstvo
Naravno, autor knjige nije mogao biti sam prorok.Jona, čiji je povijesni prototip živio (ako je uopće) živio pola tisućljeća prije pisanja ovog djela. Najvjerojatnije ju je sastavio Židov koji je živio na području s jakim poganskim utjecajem - na primjer, lučkom gradu. To objašnjava moralni univerzalizam ovog djela. Točnije, nije moguće utvrditi identitet autora.
Prorok Jona – tumačenje i egzegeza
Dvije tradicije tumačenja Starog zavjeta -Židovi i kršćani različito tumače ovaj tekst. Ako Židovi prije svega vide u Joninoj knjizi tvrdnju o svemoći Boga Jahve, koji je iznad svih drugih bogova i čija jurisdikcija pokriva sve narode, kao i cjelokupno stvorenje općenito, onda kršćani vide drugačije značenje. Naime, za kršćane središnja postaje epizoda s progutanjem Jone od strane ribe. Na temelju riječi koje Evanđelja pripisuju samom Isusu, prorok Jona u trbuhu kita predstavlja Krista raspetog, sišao u pakao i ponovno uskrsnuo trećeg dana.
