Trenutno svjetsko pravoslavlje uključujesama petnaest autokefalnih (nezavisnih) crkava. Među njima, prema diptihu usvojenom u Ruskoj pravoslavnoj crkvi - redoslijedu spomena svojih prvostolnika na liturgiji, treće mjesto zauzima Antiohijska crkva, koja je jedna od najstarijih u svijetu. Njegova povijest i problemi suvremenog života bit će tema našeg razgovora.
Ostavština svetih apostola
Prema legendi, osnovan je 37. godineod svetih apostola Petra i Pavla, koji su posjetili grad Antiohiju, koji se nalazi na teritoriju Drevne Sirije. Danas se zove Antakya i dio je moderne Turske. Treba napomenuti da su upravo u ovom gradu sljedbenici Isusa Krista prvi put nazvani kršćanima. O tome svjedoče redci 11. poglavlja novozavjetne knjige Djela apostolskih.
Kao i svi kršćani prvih stoljeća, članoviAntiohijske crkve odmah nakon osnutka bile su žestoko progonjene od strane pogana. Tome su stali na kraj tek suvladari Rimskog Carstva - carevi Konstantin Veliki i Licinije, koji su 313. godine posebnim ediktom ozakonili slobodu vjeroispovijesti na svim njima podvrgnutim područjima, uključujući Antiohiju.
Prvi redovnici asketi i početak patrijaršije
Poznato je da nakon Antiohijecrkva je izašla iz podzemlja, u njoj se raširilo redovništvo, koje je tada još bilo vjerska inovacija i postojalo je do tada samo u Egiptu. No, za razliku od redovnika u dolini Nila, njihova sirijska braća vodila su manje zatvoren i odsječen od vanjskog svijeta način života. Njihove uobičajene aktivnosti uključivale su misionarski rad i dobročinstvo.
Ova se slika značajno promijenila u nastavkustoljeća, kada se pojavila cijela plejada pustinjaka koji su ušli u povijest crkve, prakticirajući takvu vrstu asketskog podviga kao što je stolpite. Redovnici, koji su se na taj način proslavili, dugo su obavljali neprekidnu molitvu, birajući za svoje mjesto otvoreni vrh kule, stupa ili samo visoki kamen. Utemeljiteljem ovog pokreta smatra se sirijski redovnik, kanoniziran u licu monaha, Simeon Stolpnik.
Antiohijska pravoslavna crkva je jednaod najstarijih patrijaršija, odnosno samostalnih mjesnih crkava na čelu s vlastitim patrijarhom. Njegov prvi primas bio je biskup Maksim, koji je uzašao na patrijarhalno prijestolje 451. godine, a na vlasti je ostao pet godina.
Teološka nesuglasica koja su dovela do raskola
Kroz 5. i 7. st. Antiohijska crkvaprolazio je kroz razdoblje akutnog sukoba između predstavnika dvaju suprotstavljenih teoloških trendova. Jednu skupinu činili su sljedbenici doktrine o dvojnoj prirodi Isusa Krista, njegove božanske i ljudske biti, utjelovljene u njemu ne spojene i ne odvojene. Zovu se diofiziti.
Njihovi protivnici, miafisiti, držali su se drugačijegtočke gledišta. Po njihovom mišljenju, narav Isusa Krista bila je jedna, ali je utjelovila i Boga i čovjeka. Ovaj koncept je odbačen i priznat kao heretički na Kalcedonskom saboru 451. godine. Unatoč činjenici da ga je podržavao car Justin I., koji je vladao tih godina, pristaše miafisijske doktrine na kraju su se uspjeli ujediniti i pridobiti većinu stanovnika Sirije. Kao rezultat toga, formiran je paralelni patrijarhat, koji je kasnije postao Sirijska pravoslavna crkva. Ostao je do danas Myafisite, a njegovi bivši protivnici postali su dio Grčke Crkve.
Pod vlašću arapskih osvajača
U svibnju 637. Siriju su zauzeli Arapi, kojipostala prava katastrofa za grčke pravoslavne zajednice koje su u njemu živjele. Njihov položaj pogoršala je činjenica da su osvajači u njima vidjeli ne samo nevjernike, već i potencijalne saveznike svog glavnog neprijatelja – Bizanta.
Zbog toga su antiohijski patrijarsi, počevši odMakedonija, koja je napustila zemlju 638. godine, bila je prisiljena prenijeti svoju stolicu u Carigrad, ali je nakon Jurjeve smrti 702. patrijaršija potpuno potisnuta. Antiohijska crkva povratila je svog primata tek četrdeset godina kasnije, kada je kalif Hišam, koji je vladao tih godina, dao dopuštenje za izbor novog patrijarha, ali je istovremeno uspostavio strogu kontrolu nad njegovom lojalnošću.
Invazija Turaka Seldžuka i invazija križara
U XI stoljeću Antiohija je doživjela novu invazijuosvajači. Ovoga puta ispostavilo se da su to Turci Seldžuci - jedna od grana zapadnih Turaka, nazvana po njihovom vođi Seldžuku. Međutim, nije im bilo suđeno da se dugo zadržavaju u svojim osvajanjima, budući da su ih nakon desetak godina srušili križari koji su se pojavili u ovim krajevima. I opet je Antiohijska Crkva za nju bila prisiljena proći kroz iznimno teška vremena, jer se našla pod vlašću katolika, koji su posvuda pokušavali uspostaviti dominaciju svoje ispovijedi.
U tu svrhu protjerali su onoga koji je tih godina vladaopatrijarha Ivana, a na njegovo mjesto imenovan je rimski prelat Bernard. Vrlo brzo su sve pravoslavne biskupe na područjima koja su pala pod vlast križara zamijenili katolički jerarsi. S tim u vezi, Antiohijska pravoslavna stolica ponovno se premješta u Carigrad, gdje ostaje do 1261. godine, kada je položaj europskih osvajača uvelike oslabljen.
Prelazak u Damask i osmanski jaram
Krajem 13. st. križari su bili prisiljeninapuštaju svoje posljednje posjede na Istoku, ali do tog vremena su pravoslavci, koji su činili polovicu stanovništva Sirije prije dvjesto godina, bili gotovo potpuno istrijebljeni i činili su samo male raštrkane skupine. Godine 1342. patrijarhalna stolica Antiohijske crkve premještena je u Damask. Tu se nalazi i danas. Ovo je, uzgred, odgovor na često postavljano pitanje gdje se danas nalazi Antiohijska crkva.
Godine 1517. Siriju su zauzeli Osmanlijecarstva, te je kao rezultat toga antiohijski patrijarh bio podređen svome subratu Carigradu. Razlog je bio taj što je Bizant dugo bio pod turskom vlašću, a carigradski patrijarh je uživao određenu zaštitu od vlasti. Unatoč činjenici da je pravoslavna crkva bila visoko oporezovana, nije došlo do značajnijeg pogoršanja položaja njezinih običnih članova. Nisu zabilježeni ni pokušaji njihove nasilne islamizacije.
Ne daleka prošlost i danas
U razdoblju novije povijesti Antiohijska crkvauživao pokroviteljstvo ruske vlade. Uz njegovu potporu pravoslavni Arapin Meletije (Dumani) je 1899. godine preuzeo patrijarhalno prijestolje. Tradicija odabira Arapa za ovu poziciju traje do danas. Nakon toga, Nikola I. je u više navrata crkvi davao financijske subvencije.
Danas Antiohijska pravoslavna crkva,na čelu sa sto šezdeset sedmim patrijarhom Ivanom X. (Yazidžijem), uključuje dvadeset i dvije biskupije, a broj župljana, prema različitim procjenama, kreće se od dva milijuna ljudi. Kao što je već spomenuto, patrijarhalna rezidencija nalazi se u Damasku.
Crkveni sukob na Bliskom istoku
2013. došlo je do sukoba između njih dvojicenajstarije crkve na svijetu. Razlog tome bila je međusobna nesuglasica oko prava na konfesionalnu prisutnost u Kataru. Antiohijski patrijarh Ivan X. izrazio je svoje nezadovoljstvo jeruzalemskom kolegi zbog njegovih pretenzija na biskupije u ovom bliskoistočnom emiratu. Odgovor je dobio u obliku koji ne trpi prigovore. Od tada je sukob jeruzalemske i antiohijske crkve poprimio toliko nepomirljiv karakter da je među njima prekinuto čak i euharistijsko (liturgijsko) zajedništvo.
Ovakva situacija je svakako štetnacjelovitost i jedinstvo cijeloga svjetskog pravoslavlja. S tim u vezi, vodstvo Moskovske patrijaršije više je puta izrazilo nadu da će Antiohijska i Jeruzalemska Crkva uspjeti prevladati svoje razlike i pronaći prihvatljivo rješenje.
Odbijanje sudjelovanja na Ekumenskom saboru
Ove godine od 18. do 26. lipnja održan je na KretiSvepravoslavni (ekumenski) sabor. No, prošla je bez četiri autokefalne mjesne crkve, koje su iz raznih razloga odbile poziv za sudjelovanje. Među njima je bila i Antiohijska crkva. Svepravoslavni sabor se pripremao u atmosferi žučnih rasprava o mnogim pitanjima koja su izazvala nesuglasice među njegovim potencijalnim sudionicima.
Ali kao rezultat dugog i višestrukog rada,držali predstavnici crkava, nije bilo moguće postići dogovor o većini najvažnijih pitanja. To je, posebice, razlog odbijanja Antiohijske Crkve od sabora. Obrazloženo je to u priopćenju predstavnika njihovog Sinodalnog odjela u svibnju ove godine. Sličnu odluku donijelo je vodstvo Bugarske, Gruzijske i Ruske pravoslavne crkve.
