Georg Hegel est un philosophe allemand du XIXe siècle. Son système prétend être universellement applicable. La philosophie de l'histoire y occupe une place importante.
La dialectique de Hegel est une vision développée dehistoire. L'histoire dans sa compréhension apparaît comme un processus de formation et d'auto-développement de l'esprit. Il est généralement considéré par Hegel comme la réalisation de la logique, c'est-à-dire l'auto-mouvement d'une idée, d'un concept absolu. Pour l'esprit, en tant que sujet principal, la nécessité historique et logique est de se connaître.
Phénoménologie de l'esprit
L'une des idées philosophiques importantes qui s'est développéeHegel, - la phénoménologie de l'esprit. Spirit for Hegel n'est pas une catégorie individuelle. Cela ne signifie pas l'esprit d'un sujet séparé, mais un début supra-personnel qui a des racines sociales. L'Esprit est «je» qui est «nous» et «nous» qui est «je». Autrement dit, c'est une communauté, mais cela représente une sorte d'individualité. C'est aussi la manifestation de la dialectique de Hegel. La forme de l'individu est une forme universelle de l'esprit, de sorte que le concret, l'individualité sont inhérents non seulement à une personne individuelle, mais aussi à toute société ou religion, doctrine philosophique. L'esprit se connaît lui-même, son identité avec l'objet; par conséquent, le progrès de la connaissance est le progrès de la liberté.
Concept d'aliénation
La dialectique de Hegel étroitement lié au concept d'aliénation, qu'ille considère comme une phase inévitable dans le développement de quoi que ce soit. Le sujet du processus de développement ou de cognition perçoit tout objet comme quelque chose qui lui est étranger, crée et forme cet objet, qui agit comme une sorte d'obstacle ou quelque chose qui domine le sujet.
L'aliénation n'est pas seulement une question de logique etcognition, mais aussi à la vie sociale. L'esprit s'objective sous des formes culturelles et sociales, mais toutes sont des forces extérieures par rapport à l'individu, quelque chose d'étranger qui le supprime, cherche à soumettre, briser. L'État, la société et la culture dans leur ensemble sont des institutions de répression. Le développement de l'homme dans l'histoire est de surmonter l'aliénation: sa tâche est de maîtriser ce qui le contraint, mais en même temps c'est sa propre création. C'est dialectique. Philosophie Hegel se donne une tâche pour l'homme: transformer cette force pour qu'elle soit une continuation libre de son propre être.
Le but de l'histoire
Pour Hegel, l'histoire est un processus final, alorsil a un objectif clairement défini. Si le but de la connaissance est la compréhension de l'absolu, alors le but de l'histoire est la formation d'une société de reconnaissance mutuelle. Il met en œuvre la formule: je suis nous et nous sommes moi. Il s'agit d'une communauté d'individus libres qui se reconnaissent comme tels, reconnaissent la communauté elle-même comme une condition nécessaire à la réalisation de l'individualité. La dialectique de Hegel se manifeste ici aussi:l'individu n'est libre que par la société. Une société de reconnaissance mutuelle, selon Hegel, ne peut exister que sous la forme d'un État absolu, et le philosophe la comprend de manière conservatrice: c'est une monarchie constitutionnelle. Hegel a toujours cru que l'histoire était déjà arrivée à sa fin, et a même d'abord lié ses attentes aux activités de Napoléon.
