Tout d'abord, vous devez clarifier l'originel'expression «Dieu des armées», souvent trouvée dans la Bible et désignant l'un des noms de notre Seigneur - le Créateur de l'univers et de tout ce qui existe. Il venait de l'hébreu, ou plutôt de sa forme la plus ancienne - l'aramite, la langue dans laquelle la plupart des livres de la Sainte Écriture étaient composés. Il est prononcé par les enfants d'Israël comme "Tzevaot" (צבאות), car c'est le pluriel du mot "armée", qui sonne en hébreu comme "tsava" (צבא).
Seigneur des armées célestes et terrestres
Selon la tradition orthodoxe, il est généralementtraduit en russe par l'expression «Seigneur des armées angéliques». Ainsi, contrairement aux autres noms du Très-Haut, trouvés dans les textes bibliques, la parole des hôtes souligne sa force et sa toute-puissance.
Puisque ce nom est dérivé du mot«Armée», il y a une idée fausse que le Dieu des armées est la personnification du Dieu de la guerre. Cependant, les biblistes soulignent à juste titre qu'il ne se trouve pas dans les textes correspondant à la période des hostilités les plus actives du peuple juif, par exemple, l'ère de la conquête de Canaan. Au contraire, son utilisation très fréquente est notée dans les livres des prophètes et des psaumes datant d'une période ultérieure, lorsque les tribus d'Israël ont commencé leur développement pacifique.
Ainsi, l'expression Seigneur Dieu des armées n'est pasest limité à tout spectre étroit de sa compréhension, mais porte la signification du souverain tout-puissant et du dirigeant de toutes les forces terrestres et célestes. Selon le concept biblique, les étoiles et tout ce qui remplit le firmament font également partie de sa vaste armée.
Seigneur infini et omniprésent
Un autre nom de Dieu est également largement connu.Hôtes - Jéhovah (יהוה), traduit par «Il sera» ou «Il est vivant». Il ne comporte aucune différence sémantique et n'est utilisé qu'en alternative. Il est curieux de noter que trouvé dans le texte original de la Bible, ce mot, comme les autres noms de Dieu, est traditionnellement imprononçable pour les Juifs en raison de leur admiration pour la grandeur du Créateur.
Un exemple de la façon dont l'Ancien Testament utilisel'un des noms du Dieu des armées, nous le trouvons au chapitre 3 du livre de l'Exode, inclus dans le Pentateuque de Moïse. Ceux qui connaissent le texte des Saintes Écritures se souviennent bien de l'épisode où le prophète Moïse, alors qu'il était berger avec le prêtre du pays de Madian, Jéthro, reçut du Seigneur l'ordre de sortir son peuple de l'esclavage égyptien.
Ce grand événement a eu lieu sur le mont Hariv, oùLe Tout-Puissant a parlé avec son prophète depuis la flamme qui a englouti le buisson. Quand Moïse a demandé quoi répondre à ses compagnons de tribu, quand ils ont demandé le nom de Dieu qui l'avait envoyé vers eux, il a répondu littéralement: "Je suis qui je suis." Le texte original utilise le mot hébreu יהוה, qui signifie «Jéhovah». Ce n'est pas le nom de Dieu dans le sens commun du mot, mais indique seulement son existence infinie.
Ici, nous notons que dans la Bible, vous pouvez trouver etd'autres noms de Dieu. En plus de ceux mentionnés ci-dessus, il y en a des anciens comme Elohim, Adonaï, Yahvé et un certain nombre d'autres. Dans le Nouveau Testament, ce nom est Jésus, traduit par Sauveur, et Christ est l'Oint.
De nombreuses hypostases de Dieu indivisibles
Il est à noter que depuis le XVIe siècle, les orthodoxesicônes de la Sainte Trinité, l'image du Dieu des armées correspond à l'une de ses trois hypostases - Dieu le Père. Ceci est attesté par les inscriptions faites près de sa figure. Cependant, cela ne signifie pas du tout que, lorsque nous prononçons le nom des hôtes, nous entendons uniquement Dieu le Père.
Comme nous l'enseigne la Sainte Tradition, les trois hypostasesLa Très Sainte Trinité - le Père, le Fils et le Saint-Esprit - n'existent ni ensemble ni séparément. Ils ne peuvent pas être séparés les uns des autres, tout comme il est impossible d'imaginer un disque brillant du soleil sans la lumière émise par celui-ci et la chaleur émise. Tous sont trois hypostases d'une même essence, appelée le Soleil - une avec toute la diversité de leurs manifestations.
Ainsi est le plus élevé.L'énergie divine qui a créé le monde visible et invisible est perçue par nous comme l'image de Dieu le Père. Sa volonté, incarnée dans la Parole, a pris la forme du Fils éternel de Jésus-Christ. Et la puissance par laquelle le Seigneur agit dans les gens et dans l'Église créée par lui est le Saint-Esprit. Toutes ces trois hypostases sont des composants d'un seul Dieu, et par conséquent, en nommant l'une d'entre elles, nous entendons les deux autres. C'est pourquoi l'expression Dieu le Père, le Seigneur des armées inclut une indication à la fois du Fils et du Saint-Esprit.
La puissance divine incarnée dans le nom
Dans la théologie orthodoxe, les noms divinsreflètent en eux-mêmes la totalité de ses manifestations dans le monde qui nous entoure. Pour cette raison, il a plusieurs noms. Dans la diversité de sa relation avec le monde créé (c'est-à-dire créé par lui), le Seigneur se donne à tout ce qui existe, y envoyant sa grâce infinie. Ses manifestations dans notre vie sont illimitées.
Il est important de garder à l'esprit que les noms divins ne sont passont un concept rationnel indépendant, mais ne recréent que Son image dans le monde qui nous entoure. Par exemple, l'expression Dieu des armées, comme mentionné ci-dessus, met l'accent sur sa puissance sur toutes les forces terrestres et célestes, et Jéhovah témoigne de l'infinité de l'être. Comme le théologien éminent du IIIe siècle, le premier évêque de Paris, Saint Denys, l'a souligné dans ses écrits, les noms de Dieu sont «l'analogue créé du Créateur incréé».
Les noms du Seigneur dans les écrits de saint Denys
Développer leurs enseignements en tant que Divinsnoms, le théologien a utilisé un certain nombre de termes utilisés dans le discours ordinaire pour désigner des concepts purement positifs. Par exemple, le Dieu des armées est appelé par lui Bonté. Il donne un tel nom au Seigneur en vue de la bonté ineffable qu'il dégage généreusement dans le monde entier qu'il a créé.
Rayonnement radieux dont Dieu remplit la terre,donne la raison pour laquelle saint Denys de l'appeler Lumière, et le charme qu'il donne à ses créations - Beauté. Combinant ces concepts avec un seul mot, il donne à Dieu le nom d'Amour. Dans les écrits de Denys, nous rencontrons également des noms du Seigneur tels que Bon, Unité, Vie, Sagesse et bien d'autres, dont la justification découle de la doctrine même du Dieu unique et éternel.
Prière née sur les rives de la Neva
Une telle nomination de Dieu avec des mots,caractérisant ses principales qualités, se trouve dans la célèbre prière au Seigneur, composée par le saint Jean juste de Cronstadt. Dans celui-ci, appelant Dieu Puissance, le saint prie pour le soutenir, épuisé et tombé. Appelant le Tout-Puissant la Lumière, il demande d'éclairer l'âme obscurcie dans les passions de la vie, et lui donnant le nom de Grâce, espère une miséricorde sans bornes.
Hymnes de louange venus de Byzance en Russie
Dans les premières années suivant le baptêmeLa Russie, sur les terres consacrées à la lumière de la vraie foi, a commencé un processus actif de traduction du grec vers le russe de divers textes liturgiques qui nous sont parvenus de Byzance. Une place importante parmi eux était occupée par les akathistes, appartenant au genre de l'hymnographie orthodoxe et représentant des chants de louange écrits en l'honneur du Seigneur Dieu, sa Mère la plus pure, ainsi que des anges et des saints.
La caractéristique structurelle des akathistes estla présence d'une courte introduction, appelée kukulia, suivie de 12 grandes strophes appelées ikos et se terminant par un refrain invariable commençant par les mots "Hail ...", et le même nombre de petites strophes - kontakions, à la fin de chacune d'elles est "Alléluia!"
Akathiste au Dieu éternel
Il n'est guère possible de déterminer avec certitudela période historique dans laquelle fut écrit «l'Akathiste au Dieu des armées», mais, arrivé en Russie, il prit une place ferme dans l'hymnographie nationale. Depuis des temps immémoriaux, son texte a été lu à la fois dans le cadre de certaines prières festives et lors de services généraux. Le texte de l'akathiste, à la fois dans l'ancienne tradition imprimée et dans la version manuscrite, était traditionnellement placé dans des livres liturgiques tels que l'Akathistnik, le Livre des Heures, le Psautier suivi et la Triode de Carême.
De l'écriture traditionnelle des akathistes, ilLa seule différence est que les mots «Réjouis-toi…» qui terminent chaque ikos sont remplacés par des mots plus appropriés au contenu général - «Seigneur Dieu…». Dès les premières lignes, dans lesquelles le Seigneur est appelé le commandant grimpé des forces ardentes et célestes, tout le texte de l'akathiste est imprégné de l'esprit de haute révérence pour le Créateur de l'univers, et donc le généralement admis dans l'orthodoxie "aie pitié de moi!" sonne comme un appel naturel et régulier d'une créature à son Créateur.
Akathist, contenant l'histoire du monde
Avec une lecture attentive du texte, ce n'est pas difficileassurez-vous que l'Akathiste au Dieu des armées est une déclaration suffisamment complète de l'enseignement chrétien sur le Dieu trinitaire. De plus, les principaux événements de l'histoire sacrée, de la création du monde au sacrifice du Christ, sont présentés sous forme dans un volume extrêmement condensé, mais profondément contenu. Cette caractéristique, combinée au haut niveau artistique de la construction et de la transmission du matériau, fait de cet akathiste l'une des œuvres les plus frappantes de l'hymnographie chrétienne.
