Κατηγορώντας κάποιον για υποκρισία, για ανθρώπους συχνάχρησιμοποιήστε το όνομα του Ρωμαίου Θεού Janus, ο οποίος, όπως όλοι γνωρίζουμε, διέθετε δύο πρόσωπα, που σημαίνει δύο στόματα και τέσσερα μάτια. Όσοι δεν είναι εξοικειωμένοι με την αρχαία μυθολογία μπορεί να έχουν την εντύπωση ότι αυτή η ουράνια προσωποποίηση προδοσία και εξαπάτηση, αλλά αυτό δεν συμβαίνει. Ο Janus ήταν ένας καλός θεός, συμβόλιζε την αρχή και το τέλος και βοήθησε να βρούμε εξόδους και εισόδους. Ακόμα και στον "τομέα ευθύνης" του ήταν το χάος, και είναι το αρχικό υλικό για οποιαδήποτε παραγγελία. Γιατί Ναι, γιατί δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο να κάνει.
Языческий политеизм, бывший в древнеримской Η αυτοκρατορική κρατική αυτοκρατορία, υπονοούσε ότι οι θεοί είναι πολλοί, αποτελούν ένα διοικητικό όργανο με άκαμπτο διαχωρισμό λειτουργιών και μια ορισμένη ιεραρχία. Σε αυτή τη δομή, ο Janus δεν ήταν ο τελευταίος. Επομένως, δεν κάθε πρόσωπο με δύο πρόσωπα αξίζει έναν τόσο κολακευτικό ορισμό.
Σε γενικές γραμμές, κάθε μέλος της κοινωνίας σε ορισμένεςστιγμές της ζωής του παίζουν κάποιο ρόλο, και ο Σαίξπηρ είχε δίκιο, καλώντας το θέατρο όλου του κόσμου και τους ανθρώπους - ηθοποιούς σε αυτόν. Εάν επιστρέψετε στην αρχαιότητα, οι παραδόσεις του θεάτρου στην αρχαία Ελλάδα έδωσαν εντολή σε καλλιτέχνες να φορούν μάσκες, οι οποίες θα μπορούσαν να υποτιμηθούν από τους ρόλους τους. Αυτό συμβαίνει σήμερα, μόνο οι εκπρόσωποι του δημιουργικού επαγγέλματος χρησιμοποιούν τα δικά τους πρόσωπα, εκφράζοντας με μίμηση όλα τα συναισθήματα που υπαγορεύονται από το χαρακτήρα του χαρακτήρα που παίζεται. Αλλά είναι δυνατόν να πούμε ότι κάθε ηθοποιός είναι πρόσωπο με δύο πρόσωπα;
Η ζωή μας είναι γεμάτη τελετουργίες, κάθε μία από τις οποίεςπροβλέπει μια ποικιλία υποχρεωτικών στοιχείων. Ακόμα κι αν κάποιος από τους συμμετέχοντες στην τελετή, ανεξάρτητα από το αν είναι χαρούμενος ή λυπημένος, δεν μοιράζεται τα συναισθήματα που προδιαγράφει η κατάσταση, αναγκάζεται να υπακούσει στη γενική τάξη και να δώσει στο πρόσωπό του αντίστοιχη έκφραση. Αυτός "βάζει σε μια μάσκα", και όλα πάνε το δικό του τρόπο. Και αν κάποιος προσπαθήσει να την απομακρύνει, κατηγορείται αμέσως για σκληρότητα, κυνισμό και μη συμμόρφωση με την ευπρέπεια. Επιπλέον, θα πούμε ότι είναι ένας άνθρωπος με δύο πρόσωπα: για τόσα πολλά χρόνια προσποιήθηκε ότι είναι αξιοπρεπής και εδώ ...
Εάν υπάρχουν μόνο δύο συμπεριφορές, τότετα περίπλοκα κόλπα δεν μπορούν να μιλήσουν. Ένας άνθρωπος με δύο όψεις δεν είναι ακόμα υποκριτής: η πραγματική εξαπάτηση συνίσταται σε ένα πολύ μεγαλύτερο αριθμό εμφάνισης και μπορούν να αλλάξουν ανάλογα με την κατάσταση όπως τα χρώματα ενός χαμαιλέοντα όταν κινούνται μέσα στη ζούγκλα. Η ικανότητα αυτού του μιμητισμού είναι εν μέρει έμφυτη, αλλά ως επί το πλείστον αυξάνει με την επίτευξη της κυριαρχίας και πρέπει να μιλάμε για πολυσύνθετο.
Αλλά για λόγους απλότητας, μπορούμε να αποδεχθούμε την υπόθεσηότι η προσωποποίηση της απάτης είναι πρόσωπο με δύο πρόσωπα. Η διαπίστωση ότι ένα πρόσωπο μπορεί να δείξει μια συγκεκριμένη εξαπάτηση σε μια σχέση είναι, γενικά, μια απλή διαδικασία, αλλά αυτό θα πάρει λίγο χρόνο. Έτσι, το πρώτο σημάδι της διπλωματικότητας - η αποτυχία των υποσχέσεων. Το δεύτερο κριτήριο είναι η ικανότητα να ψεύδεις. Και η τρίτη είναι η αδυναμία να δικαιολογήσει την εμπιστοσύνη που εμφανίζεται. Τουλάχιστον, ο εξαιρετικός συγγραφέας και ο μελετητής Bashkir Rizaitdin Fakhretdinov συνέστησε να δοθεί προσοχή στα τρία αυτά συμπτώματα. Ωστόσο, οι άνθρωποι που είναι σοφοί μέσω της εμπειρίας της ζωής μπορούν ακόμη και γρήγορα να διαπιστώσουν ότι είναι πρόσωπο με δύο πρόσωπα, για το οποίο μερικές φορές είναι αρκετό για να κοιτάξουν τα μάτια τους. Εκείνοι που θέλουν να μάθουν να κατανοούν τη φύση της εξαπάτησης και τα σημάδια της απάτης στη νεολαία τους, θα επωφεληθούν από το βιβλίο "Body Language" του Alan Pisa.
