Στο Χριστιανισμό, η ταλαιπωρία θεωρούταν πάνταως αρετή. Ο πάσχων είναι ένα άτομο που έχει την ειδική εύνοια του Κυρίου, επειδή ο Υψηλότερος υπόσχεται να ανταμείψει κάτι για τον άξιο υπομονή, αν όχι στη γη, τότε πέρα από το κατώφλι του θανάτου στην ευδαιμονία της αιωνιότητας.
Εντολές Μακαριότητας και Δυστυχίας
Το κήρυγμα του Ιησού Χριστού συνέλαβε τοΤα Ευαγγέλια, είναι σαφώς επικεντρωμένα σε ανθρώπους με φτωχό πλούτο, καταπιεσμένους και υπομένοντας σε ορισμένες κακές καιρικές συνθήκες. Η λέξη "πόνο", συνώνυμο για το οποίο στο Χριστιανισμό είναι η λέξη "άγιος", αναφέρεται από τον Χριστό σε διαφορετικές κατηγορίες ανθρώπων. Οι λεγόμενοι Μακαρισμοί μιλούν εύγλωττα για αυτό.
Σε αυτούς, ο πόνος είναι ένας ζητιάνος, κλαίει, πεινασμένος καιδιψασμένος, εξορίστηκε για δικαιοσύνη, άτομο που έχει άδικα συκοφαντία. Ωστόσο, ο Χριστός δεν λέει ότι ο Θεός θα απελευθερώσει αμέσως το άτομο που στρέφεται σε αυτόν από ταλαιπωρία. Η ταλαιπωρία μπορεί να γίνει ανεκτή από ψηλά και μόνο η υπομονή, η ταπεινότητα και η παραίτηση πιστώνονται. Εάν η ταλαιπωρία υπομένει με δυσαρέσκεια και θυμό, φθόνο και θυμό, γίνεται πηγή κατάρα, όχι ευλογία. Αυτή η συμπεριφορά υποδηλώνει ότι το άτομο δεν πέρασε το σχολείο της πνευματικής ζωής και δεν πέρασε το τεστ.
Το να υποφέρετε ως δοκιμασία πίστης
Το να υποφέρετε ως δοκιμασία αναφέρεται στοΟι Βίβλοι είναι περισσότερες από μία φορές στην Παλαιά Διαθήκη. "Δάσος" - η έννοια της λέξης, ως τέτοια, καθορίζεται από τη βάση του "πόνου", που πηγαίνει πίσω στην κοινή ρίζα με τη λέξη "υποφέρει", δηλαδή, υποφέρει πόνο, βασανισμό και αντιξοότητες. Τέτοιες δοκιμές αποστέλλονται ή επιτρέπονται από τον Θεό για να επιβεβαιωθεί ένα πρόσωπο μπροστά του στις πεποιθήσεις και τις αξίες του. Και εκτός αυτού, αποσπάστηκε από την καθημερινή φασαρία και, στο πλαίσιο της ταλαιπωρίας, έθεσε τη φροντίδα του στον Θεό, παραδίδοντας πιστά την πρόνοιά του. Ο πάσχων είναι ένα άτομο που έχει επιλεγεί για την υψηλότερη ανταμοιβή, εάν, φυσικά, αντέξει τη μοίρα του με αξιοπρέπεια. Αυτή η ιδέα απεικονίζεται έντονα στο βιβλίο του Ιώβ - μια εικόνα εγχειριδίου ενός αδικαιολόγητα βασανισμένου δίκαιου ανθρώπου, ο οποίος στη συνέχεια, μέσω αξιόλογων διαρκών δοκιμών, κέρδισε το υψηλότερο έλεος του Θεού.
Το βάσανο ως τιμωρία για αμαρτίες
Υπάρχει, ωστόσο, μια άλλη άποψη του πόνου.Αντικατοπτρίζεται επίσης στη Βίβλο και είναι ότι ο πόνος ερμηνεύεται ως τιμωρία για αμαρτίες που διαπράχθηκαν. Από αυτή την άποψη, ο πάσχων είναι αμαρτωλός που εξαλείφει την ενοχή του ενώπιον του Θεού. Ταυτόχρονα, μια τέτοια ερμηνεία βάζει την εικόνα του βιβλικού Θεού σε αμφίσημη θέση: ένας εκδικητικός χαρακτήρας δεν ταιριάζει στον Παντοδύναμο, που είναι αγάπη. Η τιμωρία για να εκπαιδεύσει έναν εγκληματία είναι ένα πράγμα, αλλά ένας ανελέητος εκδικητής, η αποστολή μιας πλημμύρας, η αποτέφρωση του Σόδομ, η τιμωρία των ένοχων (και όχι έτσι) ατόμων με θάνατο δημιουργεί ορισμένα προβλήματα για τη χριστιανική θεολογία. Το πώς επιλύθηκαν αυτά τα προβλήματα είναι ένα άλλο ζήτημα. Ορισμένες ομάδες πιστών αρνούνται σταθερά να αναγνωρίσουν το ρόλο του Θεού ως δωροδοκίας και εκδικητής αμαρτιών. Άλλοι, αντίθετα, προσπάθησαν να αναπτύξουν αυτήν την εικόνα στο άκρο και καθοδηγούνται από αυτήν στις δικές τους πράξεις. Τελικά, αυτό το ζήτημα περιμένει ακόμη την επίλυση και την κατανόησή του.
