Historien om denne hellige union er dybrødder. Så dybt, at de går tilbage til de allerførste lag i menneskets historie. Ægteskabsrækkefølgen er beskrevet i Bibelen. Siden det Gamle Testamentes tid har forlovelse været en frivillig forening af en mand og en kvinde, der tog en gensidig og bevidst beslutning om at leve sammen og i overensstemmelse med Guds normer. Med ordet ”normer” mener vi grundlaget for familieretten som beskrevet i de hellige skrifter.
Overraskende nok for al kompleksitet af det beskrevneudstyr i lovgivningen i mange lande, og der er ingen klar definition af ægteskab. Dette skyldes netop det faktum, at et ægteskab ikke er en forretningskontrakt, hvor alle rettigheder og forpligtelser for partnere med varierende grad af nøjagtighed egner sig til juridisk regulering. Ægteskab er en union, og en sådan definition indebærer visse friheder i forholdet mellem partnere. Hvilket er logisk, da en familie skabes ikke kun og ikke så meget for opfyldelsen af nogle forpligtelser over for samfundet eller for at opdrage børn, men for at udgøre en åndelig-kropslig enhed ("og der vil være to et kød "), at tage sig af partnerens åndelige og fysiske behov for at supplere og beskytte hinanden. Og disse åndelige finesser er ikke en eneste lov i stand til at arrangere ordentligt.
I betragtning af proceduren for indgåelse af et ægteskab somet juridisk fænomen, der kan skelnes mellem forskellige typer af sådanne fagforeninger: dem, der var registreret hos særlige organer, kirkelige og de facto (dem, der fejlagtigt kaldes civile). Ikke almindelig i Rusland, men finder sted i verden, er sådanne typer ægteskab som polygyni (polygami), polyandry (tværtimod, når der er mange ægtemænd), en midlertidig eller fiktiv kontrakt og endelig forårsager hårde kampe både blandt lovgivere og blandt almindelige fagforeninger af samme køn.
Selve opførelsen og de normer, hvorunder engagementetbetragtes som lovlige, reguleret forskelligt i forskellige lande. Indgåelsen af et ægteskab i Rusland såvel som de juridiske konsekvenser af denne handling finder sted, når registreringen finder sted hos de statslige myndigheder (den samme procedure er i Frankrig, Japan, Tyskland). I andre lande forbliver valget af formular - civil- eller kirkeregistrering - hos ægtefællerne, staten anerkender både den ene og den anden union (Spanien, England, Canada, Italien). I det tredje indgår ægteskaber kun i en religiøs form (Israel, nogle stater i USA og Canada, islamiske lande).
Interessant nok kommer ordet "ægteskab" fradet græske ord γάμος, der stammer fra "at tage". En beslægtet gammel russisk "bracti" defineres som en handling, der sigter mod at vælge det bedste af det gode og afvise det upassende, det dårlige. Baseret på ovenstående kan vi konkludere, at ordene "ægteskab", som en sammenslutning af to personer, og dets homonym, der betegner et produkt af lav kvalitet, ikke er så langt i deres leksikale betydning. Det er ikke overraskende, at der i mange lande er visse begrænsninger og procedurer for indgåelse af ægteskab for unge par. Således siger f.eks. Familieloven, at indgåelsen af et ægteskab i Rusland er umuligt, hvis nogen, der ønsker at starte en familie, allerede er forbundet med officielle familiebånd med en anden person. Det er også umuligt at kommunikere mellem nære slægtninge eller i tilfælde af at brudgommen eller bruden lider af nogen psykisk lidelse. Ægteskaber mellem adoptivforældre og adopterede børn er forbudt ved lov. I mellemtiden er ægteskab i Tyskland i en sådan situation meget muligt. Kun i dette tilfælde ophører det matchede med at være slægtninge, dvs. forælder og barn. Den eksisterende procedure for indgåelse af ægteskab i borgernes civilret ophører i dette tilfælde adoptionsforpligtelserne.
Som du kan se, gennem årtusinder af denshistorien har menneskeheden ikke udviklet en samlet tilgang til dannelsen af ægteskabssystemet. Måske er det derfor, at normale familiebånd i vores tid har vist sig at være forsvarsløse mod angreb fra den offentlige mening og friheder, der er uforenelige med høj moral.
