Få moderne mennesker, der ikke er forbundet med kunstverdenen, er bekendt med et sådant litterært begreb som permanente epiter, eksempler på sådanne udtryk findes sjældent i konversationstale af mennesker.
Imidlertid findes sådanne særlige epiteter, og det giver os mulighed for at tale om dem. Overvej emnerne af udseendet af disse udtryk, deres eksistens og videnskabelige undersøgelse.
Definition af fænomen
Til at begynde med, lad os definere dettelitterære fænomen. Hvis vi spørger os selv, hvilke epitel, definitioner og eksempler på dette udtryk, lærer vi, at epitheten er et middel til at skabe en figurativ kunstnerisk tekst. Derfor kaldes det en figurativ sammenligning.
Det permanente epitel er stabilt og manifesterer sig i traditionelle billeder.
Derfor finder denne gruppe sin livlige udformning først og fremmest i folklore teksterne til forskellige mennesker, der lever på jorden.
Videnskabelig forståelse af problemet
Det er bevist, at de permanente epithets er mest karakteristiske for mundtlig folklore. Deres største forskel fra andre typer af epithets er en stabil karakter.
Denne tradition fortsættes i den litterærekreativitet, tæt forbundet med folklore materiale, som for eksempel er oplevelsen af folkens kunstneriske litteratur. Indledningsvis havde kulturen ikke et stort udvalg af farver. Forståelsen af verden og folk fra folket blev bygget i to farver - hvid og sort. De permanente epithets "hvide" og "sorte", der anvendes af proskribenterne, afspejlede den symbolske bestanddel af folks verdensbillede. I den mytologiske repræsentation af traditionelle folk refererer hvid til guddommerne i den øvre verden, og sort henviser til guddommerne i den lavere verden. Ifølge mytologien er den øvre verden beboet af gode væsener, og i den nederste verden - ondskab. Derfor har hver af dem en anden farve.
Derfor er permanente epithets født, eksempler på hvilke vi vil give nedenfor.
Så betyder hvid, god,guddommelig og derfor bevarende. I litteraturen er billeder med epithetet "sort" oftest forbundet med dynamik - begivenhed eller beskrivende. En lignende betydning af epitet "sort" ses også i de russiske klassikere. "Sorte ansigter" er en arketype af sorg, sorg. "Bright face" er et billede af glæde.
Permanent epitel: eksempler, typer, definition, brug i litteraturen
Epithets har forskellige arter indhold. Men i forhold til hinanden er de i en antonymisk forbindelse, som adjektiver "hvid" og "sort".
Overvej de andre betydninger af epitet "hvid", ikkeDe er forbundet med ideen om en hedensk panteon. I historien om E. Aipin "Ved den falende ild" gives den hvide tsers billede: "Jeg forestillede mig levende den hvide tsar. Han har hvidguld, som Solen før vintervejr, en kronehætte på hovedet. Hvid, sandsynligvis, fra gråt hår, hår. Hvidt skæg. Hvid frakke skulle være lavet af skind af hvid hjorte. Hvide vanter lavet af hvid kamus. Hvide støvler-kisy også fra hvid kamus. Hvid konge i alle hvide. Derfor er han hvid. Og hvid er livets farve. "
Hvordan manifesterer de konstante epithets sig i denne tekst, hvilke eksempler vi netop har set i teksten?
I dette tilfælde er hvid udførelsen afliv, naturlig energi, livgivende kræfter. Det er i den forstand, at den hvide kontrasterer den røde i historien om E. Aipins "Guds budskab", som refererer til Lipetsk, der kæmpede på hvide sider. Han indrømmer ikke sin skyld og siger: "Nej, folk vil blive. Men ikke rødt, men kun mennesker med tro, folk med Gud vil forblive ... "
Epithets med negativ og positiv semantisk betydning
Konstante epitter, eksempler på, som vi ser i dette værk, omfatter ofte farvekarakteristika som den mest arketypiske måde at kende verden på.
Rød for folklore af folkeslagNord (Khanty eksempel) kan ikke være liv, begyndelsen på en positiv bevægelse, er det altid - det begyndelsen til enden. I den forbindelse klart spørgsmål, som er historien om E. Aipin "russisk læge" spørger Joseph Sardak: "Hvis min jord, mit hus rød kommer med en riffel, et maskingevær, med en pistol, hvad skal jeg gøre?"
Som du kan se, bærer epithetet "rødt" en negativ konnotation, og den bruges som anvendt til uvenlige onde mennesker.
Tværtimod er "rød" i værkerne af russisk folklore et konstant epitel med positiv semantisk betydning.
Resultater af undersøgelsen af epiter med en konstant værdi
Hvilken konklusion kan drages ved at studere et sådant fænomen som et permanent epitel, eksempler på hvilke er nemme at finde i værker af oral folkekunst?
Konklusionen er som følger:arketypiske permanente epithets ("sort", "rød", "hvid" osv.) reflekterer i folkloreværkerne er slet ikke sociale tilhørsforhold, men gerninger og hensigter mod andre. Således bærer de konstante epiteter i litteratur såvel som folklore sig de kvalitative egenskaber, der giver bestemte objekter og genstande til folket, de bliver universelt anerkendte arketyper.
Således fødes et permanent epitel, eksempler på hvilke vi har overvejet i denne artikel.
