I oldtiden var et nationers liv strengtunderlagt cykler. Hvad der gjaldt var ikke så meget specifikke datoer, men årstidsskiftet og årlige tilbagevendende hændelser, der markerede slutningen af en bestemt periode og begyndelsen af den næste. Derfor, når man taler om hvornår og hvordan nytår blev fejret i Rusland, giver det ikke mening at nævne bestemte datoer. Forskere ved ikke sikkert, hvordan det var sædvanligt at fejre denne begivenhed i pr. Kristen tid (nogle omtale af dette findes kun i kilder til udenlandske forfattere), men da de hedenske traditioner ikke forsvandt med kirkens myndighed, blev der registreret nogle skikke i kronikker og andre dokumenter .
Hvor nytår blev fejret i Rusland før kristendommen
Det menes at slaverne fejrede ankomstenNytår den 22. marts, det vil sige på dagen for vernal equinox. Denne ferie var dedikeret til slutningen af vinteren og opvågnen af naturen. På denne dag bages pandekager (de symboliserede solen) og brændte Maslenitsas udsmykning, organiserede folkefestivaler og forskellige rituelle spil, hvor de besøgte hinanden.
Senere blev helligdage som Maslenitsa og nytår adskilt. Dette skete på grund af adoptionen af kristendommen.
Kolyada: traditioner
Men alle Europas folk (inklusiveØstslaverne) var der en anden ferie, hvorfra de moderne nytårsferier stammede fra. Det begyndte den tyvende december (ved solhverv) og varede 12 dage. I Skandinavien blev det kaldt Yule, og i Rusland - Kolyada. Denne ferie markerede ikke årstidernes skiften, men fødslen af en ny sol (da det var fra dette øjeblik, at dagslyset begyndte at forlænges). Symbolet på guden Kolyada var en stjerne, som mummerne bar med sig.
Til ære for Kolyada blev der udført runddanser (somsymboliserede solens bevægelse hen over himlen), brændte bål (det blev antaget, at i disse dage kommer afdøde forfædre til dem for at varme op). Traditionerne for det nye år i Rusland er tæt forbundet med traditionerne fra Kolyada. Efterfølgende kom der juleskikke til dem, og de kom alle ganske fredeligt ud af det.
Rituelle retter
Begrebet en ny sol var forbundet med en nyliv og frugtbarhed. Blandt de østlige slaver var Veles guden for frugtbarhed (og dermed for husdyr). Det var til hans ære på Kolyada, at det var sædvanligt at tilberede et brød (oprindeligt - korovai, et rituelt brød, der erstatter en offerkalv) og kozuli - småkager i form af geder, får og fjerkræ.
Nytår i det gamle Rusland blev fejret i stor skala:hovedretten på bordet var pattegrise. På hans indre spekulerede de på, hvordan vinteren ville være, og hvad de kunne forvente af det nye år. Ikke uden kutya - en kombineret grød, hvis hovedkomponent var et hvedekorn - og uzvara (vzvara) - en kompot af tørrede bær. Selvfølgelig havde ikke enhver familie råd til en gris, men kutia blev betragtet som en uundværlig egenskab ved måltidet (slaverne var primært bønder). På tærsklen til Kolyada bryggede de også øl, bagte tærter med forskelligt fyld. Et rigeligt fælles måltid blev betragtet som en garanti for frugtbarhed og velstand i det kommende år.
Ritualer
Nytårsferiens historie har altid været trangforbundet med mirakler - både glædelige og forfærdelige. Efter Ruslands dåb blev Kolyada erstattet af juletid. Begrebet jul og basilikumsdag (1. januar) dukkede op, men selve traditionerne forblev de samme.
De første seks dage af ferien blev betragtet som hellige, ogde næste seks er skræmmende. Folk troede, at efter Vasilyevs dag kom alle onde ånder fra den lavere verden og strejfede uhæmmet rundt på jorden. Hun skal enten beroliges eller køres væk. De krydrede onde ånder med grød, hvis gryder blev sat under døren, og drevet ud - med bål og larmende festligheder med rituelle sange - julesange. Børn og voksne iførte sig birkebarkmasker og pelsfrakker med pels udenfor og gik fra hus til hus og ønskede ejerne lykke og rigdom og spredte korn. Ejerne skulle forkæle mumserne med tærter eller småkager - råvildt.
divination
"Vinter" nytår i det gamle Rusland var en feriesolens genoplivning, derfor var det nødvendigt at møde ham i alt nyt og rent. Folk tog deres stadig ubrugte tøj på, fejede hytter, udførte rensningsritualer og talte kvæg. Spådommen var en obligatorisk del af ferien. De har overlevet den dag i dag, selvom kirken bekæmpede dem med al sin magt. Kvinder brugte voks, spejle, tråde, dyreindvolde, drømme, skygger, kort, pærer og ringe til at fortælle formuer. Til alle tider var de interesserede i de samme ting: rigdom, lykke, høst, udsigter til ægteskab næste år. Som regel blev spådom afholdt i et badehus, som har været betragtet som et helligt sted siden hedenskabets dage.
Hvordan nytår blev fejret i Rusland under den tidlige kristendom
Således på tidspunktet for vedtagelsen af en ny tro påI 988 fejrede de østlige slaver to storstilede fester - Maslenitsa og Kolyada, som hver kunne identificeres med nytåret. Men i det første tilfælde var nytåret forbundet med slutningen af vinteren og begyndelsen af landbrugsarbejdet, og i det andet med solens tilbagevenden til jorden og sejren over de onde kræfter. Det er svært at sige, hvilken ferie der var vigtigst.
Siden det 10. århundrede har historien om nytårsferien været konstantvar præget af kirken. Med kristendommens fremkomst begyndte den at blive fejret den 1. marts, som det var skik og brug i Romerriget. Derfra blev månedernes navne og kronologien (fra verdens skabelse) lånt. Skiftet i datoer viste sig ikke at være så stærkt, og innovationen blev accepteret uden modstand. Fastelavnstraditioner, såsom at besøge pandekager, underholdende kampe og forskellige konkurrencer, afbrænding af vinterbilledet, blev bevaret.
Kirkens nytår: 1. september
År gik, Kievan Rus faldt fra hinanden.Nytår blev stadig fejret den 1. marts. Men rådet i Nicaea ændrede alt: i det 14. århundrede blev fejringen af det nye år (nytår) udskudt til den 1. september. I det 15. århundrede befalede Johannes III, at denne dag skulle betragtes som begyndelsen på både det borgerlige og det kirkelige år. Ændringen i datoen var forbundet med styrkelsen af den russiske stats position og en stigning i den lokale ortodokse kirkes prestige. Ifølge bibelsk legende skabte Gud verden i september. I lande med et mildere klima sluttede landbrugsarbejdet i denne måned, og en periode med "hvile fra hverdagens bekymringer" begyndte, men i Rusland var situationen anderledes. Men kirkens hierarker var kun lidt bekymrende. Den 1. september, stiliten Simeons dag, blev der opkrævet skatter og betalt kontingent. Det var muligt at indgive andragender til kongen. Der blev holdt festgudstjenester i kirker, i hovedstaden talte zaren til folket. Om aftenen samledes familierne til et måltid, der blev trakteret med mjød og øl. Efterårsnytår i Rusland før Petrine blev fejret lige så ivrigt som juletid og Maslenitsa.
Peters forvandlinger
Kirkens nytår er i øvrigt stadigfejret den 1. september, selvom ikke alle troende kender til det. Men den civile dato ændrede sig igen takket være Peter, som i sine reformer blev styret ikke kun af Vesteuropa, men også af balkanslaverne. De fejrede alle nytår om vinteren.
Peter introducerede også en "progressiv" kronologi -fra Kristi fødsel og ikke fra verdens skabelse. Offensiven 1. januar 1700 i byerne blev allerede fejret på europæisk vis - med opsætning af et festligt nåletræ, udsmykning af huse, fyrværkeri og kanonaffyring, gaver og parader. Ferien er blevet sekulær.
Meget det samme hvordan nytåret blev fejret i Rusland, de fejrer det ognu. Selvfølgelig er mange ritualer og betydningen af visse handlinger blevet glemt, men generelt viste traditionerne sig at være meget ihærdige, og det er ikke overraskende, for i løbet af en mørk og lang vinter føler folk et øget behov for en munter og larmende ferie.
