Heidegger Martin (leveår - 1889-1976)er en af grundlæggerne af en sådan filosofiretning som tysk eksistentialisme. Han blev født i 1889, 26. september, i Messkirche. Hans far, Friedrich Heidegger, var en lille håndværker.
Heidegger forbereder sig på at blive præst
Fra 1903 til 1906 besøger Heidegger MartinConstance grammatik skole. Han bor i "Konrad House" (katolske internatskole) og forbereder sig på at blive præst. Martin Heidegger fortsætter sine studier i de næste tre år. Hans biografi på dette tidspunkt er præget af, at han går på erkebiskopens grammatikskole og seminar i Breisgau (Freiburg). Den 30. september 1909 bliver den fremtidige filosof en novice i jesuittklosteret Tisis beliggende nær Feldkirch. Den 13. oktober var Martin Heidegger imidlertid nødt til at gå hjem på grund af begyndelsen af smerter i hans hjerte.
Hans korte biografi fortsætter med det faktum, at han er iperiode fra 1909 til 1911 studerede han ved University of Freiburg på det teologiske fakultet. Han studerer også filosofi på egen hånd. Martin Heidegger offentliggjorde sine første artikler på dette tidspunkt (hans foto præsenteres nedenfor).
Åndelig krise, ny studieretning, disputatsforsvar
Fra 1911 til 1913 oplevede han en åndelig kriseog beslutter at forlade det teologiske fakultet og fortsætte sine studier på University of Freiburg. Her studerer Martin Heidegger filosofi såvel som naturvidenskab og humaniora. Han studerer arbejdet i Husserl "Logiske undersøgelser". I 1913 forsvarede Heidegger Martin sin afhandling, og efter yderligere 2 år blev han adjunkt ved University of Freiburg.
Gifte sig
I 1917 gifter filosofen sig.Tænkeren gifter sig med Elfrida Petrie, der studerer økonomi i Freiburg. Heideggers kone er datter af en preussisk højtstående officer. Hendes tilståelse er evangelisk luthersk. Denne kvinde troede straks på hendes mands høje skæbne og geni. Hun bliver hans støtte, sekretær, ven. Under påvirkning af sin kone vokser Heideggers fremmedgørelse fra katolisisme over tid. I 1919 fødes den første søn, Georg, i familien, og et år senere, Herman.
Arbejd som adjunkt, forelæsninger om ontologi
Fra 1918 til 1923 er filosofen assistentHusserl og adjunkt ved University of Freiburg. I 1919 brød han med katolske system, og et år senere begyndte denne filosofs venskab med Karl Jaspers. Fra 1923 til 1928 holdt Heidegger foredrag om ontologi. Martin Heideggers ontologi bidrager til væksten i hans popularitet. Han inviteres til University of Marburg som en ekstraordinær professor.
Arbejde i Marburg
Heideggers økonomiske situation forbedres.Byen selv, det magre bibliotek, den lokale luft - alt dette irriterer Martin, som hellere vil bosætte sig i Heidelberg. Det er her hans venskab med Karl Jaspers nu tiltrækker ham. Heidegger bliver frelst ved en spirituel filosofisk søgning såvel som en hytte i Todtnauberg (afbildet nedenfor), der ligger ikke langt fra hans oprindelige steder - træværk, bjergluft og vigtigst af alt - oprettelsen af en bog kaldet være og tid, som er blevet et klassisk værk i det 20. århundrede ... Heideggers foredrag er meget populære blandt studerende. Der er dog ingen gensidig forståelse med kolleger bortset fra R. Bultmann, en berømt protestantisk teolog.
Heidegger - Husserls efterfølger ved Freiburg-universitetet
Bogen "Being and Time" blev udgivet i 1927 og iDernæst bliver forfatteren efterfølgeren til Husserl ved Institut for Filosofi ved hans oprindelige Freiburg Universitet. I 1929-30. han læser en række vigtige rapporter. I 1931 udviklede Heidegger sympati for den nationalsocialistiske bevægelse. Han blev rektor ved University of Freiburg (afbildet nedenfor) i 1933. Organiseringen af "videnskabslejren" såvel som propagandataler i Tübingen, Heidelberg og Leipzig hører til samme tid.
Heidegger befinder sig i 1933 blandtrelativt få berømte personligheder, der samarbejder med nazismen. Blandt sine ideologiske ambitioner finder han noget, der stemmer overens med sin mentalitet. Heidegger, nedsænket i sine studier og tanker, har ikke tid og særligt ønske om at læse værkerne fra de fascistiske "teoretikere" og Hitlers "Mein Kampf". Den nye bevægelse lover storhed og fornyelse for Tyskland. Studenternes fagforeninger bidrager til dette. Heidegger, som studerende altid har elsket, kender og tager hensyn til deres humør. Bølgen af national animation betager ham også. Gradvist faldt Heidegger ind i netværk af forskellige Hitlerit-organisationer beliggende ved Universitetet i Freiburg.
I april 1934 forlader filosofen frivilligtrektors post. Han er ved at udvikle en plan for oprettelsen af Academy of Lektorer i Berlin. Martin beslutter at gå i skyggerne, da afhængigheden af politikken for national socialisme allerede vejer på ham. Dette redder filosofen.
Krig og efterkrigsår
I de følgende år fremstiller han et antalvigtige rapporter. I 1944 blev Heidegger trækket ind i folkets milits for at grave skyttegrave. I 1945 rejser han til Meskirch for at skjule og rydde op i sine manuskripter og rapporterer derefter til den daværende eksisterende rensning. Heidegger svarer også til Sartre og er venner med Jean Beaufre. Fra 1946 til 1949 varer undervisningsforbudet. I 1949 holdt han 4 foredrag på Bremen Club, som blev gentaget i 1950 på Academy of Fine Arts (Bayern). Heidegger deltager i forskellige seminarer, besøger Grækenland i 1962. Han døde den 26. maj 1978.
To perioder i Heideggers arbejde
To perioder adskilles i arbejdet med denne tænker.Den første varede fra 1927 til midten af 1930'erne. Foruden "Væsen og tid" skrev Martin Heidegger i disse år følgende værker (i 1929): - "Kant og metafysikens problemer", "På grundlæggende grundlag", "Hvad er metafysik?" Siden 1935 begynder hans anden periode. Det varer indtil slutningen af tænkerens liv. De mest markante værker i denne periode er: værket "Gelderin og essensen af poesi" skrevet i 1946, "Introduktion til metafysik" i 1953, "Nietzsche" i 1961 og "På vej mod sprog" i 1959.
Funktioner i den første og anden periode
Filosofen i den første periode forsøger at skabe et system,hvilket er læren om at blive betragtet som grundlaget for menneskelig eksistens. Og i det andet fortolker Heidegger forskellige filosofiske ideer. Han henviser til værkerne fra sådanne forfattere fra antikken som Anaximander, Platon, Aristoteles samt værkerne fra repræsentanter for den nye og moderne tid, såsom R. M. Rilke, F. Nietzsche, F. Hölderlin. Sprogproblemet i denne periode bliver for denne tænker hovedtemaet for hans ræsonnement.
Den udfordring, Heidegger stillede sig selv
Martin Heidegger, hvis filosofi er osinteresseret, så hans opgave som en tænker i at grundlægge en ny måde læren om betydningen og essensen af at være. For at nå dette mål forsøgte han at finde midler, der ville forbedre tilstrækkeligheden af transmission af tanker ved hjælp af sprog. Filosofens bestræbelser var rettet mod at formidle de mest subtile betydninger af mening og få mest muligt ud af filosofiske udtryk.
Hovedværket er skrevet på et meget vanskeligt sprogHeidegger, udgivet i 1927 (Væsen og tid). F.eks. Betragtede N. Berdyaev sproget i dette værk som "utåleligt", og de mange ordformationer (ordet "dåse" og andre) var meningsløse eller i det mindste meget mislykkede. Heideggers sprog er imidlertid som Hegels sprog karakteriseret ved en særlig udtryksevne. Uden tvivl har disse forfattere deres egen litterære stil.
Den uklarhed, hvor Europa befinder sig
Martin Heidegger søger i sine skrifter at afsløreholdninger til at tænke på indbyggerne i Europa, som kan kaldes grundlæggende, hvilket giver anledning til den aktuelle uønskede tilstand af europæisk civilisation. Ifølge filosofen antydede de vigtigste af dem, at folk fokuserede på at overvinde tankekulturen, som stammer fra 300 år tilbage. Det var hun, der førte Europa til en blindgyde. Man skal kigge efter en vej ud af denne forbandelse ved at lytte til hvisken om at være, som Martin Heidegger troede. Hans filosofi i denne sag er ikke grundlæggende ny. Mange tænkere i Europa var bekymrede for, om menneskeheden bevæger sig i den rigtige retning, og om den skulle ændre sin vej. Men når vi reflekterer over dette, går Heidegger videre. Han antager, at vi kan være de "sidste" af en historisk præstation, der kommer til dets slutning, hvor alt vil blive afsluttet i en "kedelig ensartet rækkefølge." I sin filosofi fremlægger denne tænker ikke opgaven med at redde verden. Hans mål er mere beskedent. Det er at forstå den verden, vi lever i.
Analyse af kategorien af at være
I filosofi er hans hovedfokus påanalyse af kategorien af at være. Han fylder denne kategori med et slags indhold. Martin Heidegger, hvis biografi blev præsenteret ovenfor, mener, at det at være middel helt fra begyndelsen af filosofisk vesteuropæisk tankegang og stadig er det samme som den tilstedeværelse, som nutiden lyder fra. I henhold til det almindeligt accepterede synspunkt danner nutiden et kendetegn for tid i opposition til fortiden og fremtiden. Tid definerer at være som tilstedeværelse. For Heidegger er væsen eksistensen i tid med forskellige ting eller eksistens.
Menneskelig eksistens
Ifølge denne filosof, menneskeligeksistens er det vigtigste øjeblik for forståelse af eksistensen. Han udpeger mennesket med et specielt udtryk "dasien" og bryder derved med den tidligere filosofitradition, hvorefter dette udtryk betyder "eksisterende", "nuværende væsen". Ifølge forskerne af Heideggers kreativitet betyder "dasien" med ham snarere eksistensen af bevidsthed. Kun en person ved, at han er dødelig, og kun han ved, hvorvidt hans egen eksistens er midlertidig. Takket være dette er han i stand til at realisere sit væsen.
At komme ud i verden og være i den, en personoplever en pleje. Denne bekymring fungerer som en enhed på 3 øjeblikke: "at løbe foran", "være i verden" og "være med den indre verdens væsen". Heidegger mente, at det at være et eksistentielt væsen betyder at være først og fremmest åben for viden om alt, hvad der eksisterer.
Filosof, ser som "løber foran""pleje", ønsker at understrege forskellen mellem menneske fra resten af det materielle væsen i verden. Mennesket ser ud til konstant at "glide foran." Således indeholder den nye muligheder, der er optaget som et "projekt". Det vil sige en persons projekt selv. Bevidstheden om dens bevægelse i tiden realiseres i projektet om at være. Derfor kan man overveje at være sådan som eksisteret i historien.
En anden forståelse af "pleje" ("at være klintern verdens eksistens ") betyder en speciel måde at forholde sig til ting på. En person betragter dem som sine ledsagere. Omsorgsstrukturen forener nutiden, fremtiden og fortiden. undergang der skal slaveres af ting At være, kan afhængigt af prioriteringen af dette eller det pågældende element være inauthentisk eller ægte.
Inauthentisk væsen
Vi har at gøre med et inauthentisk væsen ogeksistens, der svarer til den, når overvægtigheden af komponenten i det nuværende i tingene tilslører dens finhed fra en person, det vil sige, når det bliver fuldstændigt optaget af det sociale og objektive miljø. Ifølge Heidegger kan inauthentisk eksistens ikke fjernes ved at transformere miljøet. Under dets forhold er en person i en "fremmedgørelsestilstand". Heidegger kalder en inauthentisk eksistensmåde, kendetegnet ved det faktum, at en person er helt nedsænket i tingenes verden, dikterer sin opførsel, eksistens i det upersonlige Intet. Det er det, der bestemmer en persons hverdag. Et bliver skubbet ind i intetheden takket være sidstnævnte åbenhed slutter sig til den undvigende eksistens. Med andre ord kan han forstå eksistensen. Intet henviser til eksistensen som en betingelse for muligheden for at blive afsløret. Vores nysgerrighed for ham giver anledning til metafysik. Det giver at gå ud over grænserne for det eksisterende kogniserende emne.
Metafysik som fortolket af Heidegger
Det skal bemærkes, at Heidegger, der reflekterer overmetafysik, fortolker det på sin egen måde. Fortolkningen, der tilbydes af Martin Heidegger, er meget forskellig fra den traditionelle forståelse. Hvad er metafysik efter tradition? Det blev traditionelt betragtet som et synonym for filosofien som en helhed eller en del af den, der ignorerer dialektikken. Ifølge den tænker, vi er interesseret i, er filosofien i moderne tid subjektivitetens metafysik. Denne metafysik er desuden komplet nihilisme. Hvad er hendes skæbne? Heidegger mente, at den gamle metafysik, der blev synonym med nihilisme, i vores æra slutter sin historie. Efter hans mening beviser dette omdannelsen af filosofisk viden til en antropologi. Når han er blevet antropologi, fortabes filosofien i sig selv fra metafysik. Heidegger mente, at dette blev beviset ved proklamationen af Nietzsches berømte slogan "Gud er død." Dette slogan betyder faktisk afvisning af religion, hvilket er bevis på ødelæggelsen af de fundamenter, som de vigtigste idealer var baseret på, og menneskelige ideer om mål i livet var baseret.
Moderne nihilisme
Heidegger Martin bemærker, at forsvindenkirken og Guds myndighed betyder, at stedet for sidstnævnte tages af samvittighedens og fornuftens autoritet. Historisk fremskridt erstatter flugt ind i det fornuftige fra denne verden. Målet med evig lykke, som er anden verdensomspændende, omdannes til jordisk lykke for mange mennesker. Udbredelsen af civilisation og skabelsen af kultur giver plads til at pleje en religiøs kultur, som Martin Heidegger bemærker. Teknologi og intelligens kommer frem. Det, der tidligere var et træk ved den bibelske Gud - kreativitet - karakteriserer nu menneskelig aktivitet. Folks kreativitet går ind i gesheft og forretning. Dette efterfølges af scenen med kulturfald, dens forfald. Nihilisme er et tegn på New Age. Ifølge Heidegger er nihilismen sandheden, at de gamle mål for alle ting er blevet rystet. Denne sandhed kommer til at dominere. Med en ændring i holdninger til grundlæggende værdier bliver nihilisme imidlertid den rene og frie opgave med at etablere nye. En nihilistisk holdning til værdier og myndigheder er ikke desto mindre ligestillet med at stoppe udviklingen af en persons kultur og tanke.
Er sekvensen af epoker tilfældig?
Bør overvejes, når man beskæftiger sig med historiens filosofiMartin Heidegger, der ifølge hans mening ikke er en tilfældig række af epoker, der er optaget af eksistensen. Det er uundgåeligt. Tænkeren troede, at folk ikke kan fremskynde fremtidens komme. Men de kan se det, de skal bare lære at lytte til at være og stille spørgsmål. Og så kommer en ny verden upåagtet hen. Han vil ifølge Heidegger blive styret af "instinkt", det vil sige underordne alle mulige forhåbninger til planlægningsopgaven. Således vil subhuman blive overmenneskelige.
To typer tankegang
Det tager lang tid at begå fejlvrangforestillinger og viden for at denne transformation kan finde sted. Forståelse af nihilisme, der har ramt den europæiske bevidsthed, kan bidrage til at overvinde denne vanskelige og lange vej. Kun en ny filosofi, der ikke er relateret til fortidens "videnskabelige filosofi", kan med succes følge verdensstudiet ved at lytte til den. Heidegger ser i udviklingen af filosofi som et videnskabeligt alarmerende symptom, hvilket indikerer, at den meningsfulde tankegang falder væk og beregningen vokser i den. Disse to typer tankegang fremhæves i et værk fra 1959 kaldet Detachment. Deres analyse er grundlaget for teorien om erkendelse af fænomener i det offentlige liv. Ifølge Heidegger, beregning eller beregning af tænkning undersøger og planlægger, beregner muligheder, mens de ikke analyserer de mulige konsekvenser af deres implementering. Denne type tankegang er empirisk. Han er ikke i stand til at fokusere på regeringen i hele forstand. Kontemplativ tænkning bryder i dets ekstreme fra virkeligheden. Men med træning og særlig træning kan det undgå dette ekstreme og nå sandheden om at være sig selv. Ifølge Heidegger er dette muligt takket være fænomenologi, der er "viden om fortolkning" såvel som hermeneutik.
Hvad der er sandt, ifølge Heidegger
Mange emner blev fremhævet i hans værker af MartinHeidegger. Hans ideer vedrører især, hvordan man fastlægger sandheden. Denne tænker, der argumenterer om det, såvel som om forståelsen af at være i arbejdet med titlen "On the Essence of Truth", er resultatet af det faktum, at en persons almindelige sind fungerer ved at tænke som et middel til at opnå det. Hvad er dog sandt? Martin Heidegger gav et kort svar på dette spørgsmål: "Dette er ægte." Tænkeren bemærker, at vi kalder ægte ikke kun væsener, men først og fremmest vores egne udsagn om dem. Så hvordan undgår du falsk og når sandheden? For at gøre dette henvises til de "bindende regler". Da denne filosof, efter denne filosofes mening, er noget evigt og umærkelige, ikke baseret på menneskers undergang og forbigående, erhverves sandheden af en person, der kommer ind på området for at opdage alt, hvad der eksisterer. I dette tilfælde betragtes frihed af Heidegger som "antagelsen af eksistensen af væsener." Det er en nødvendig betingelse for at nå sandheden. Hvis der ikke er nogen frihed, er der ingen sandhed. I erkendelse er frihed friheden til at vandre og søge. Vandringer er en kilde til vrangforestillinger, men det er menneskelig natur at overvinde dem og afsløre betydningen af at være, siger Martin Heidegger. Filosofien (dens resumé) af denne tænker er blevet diskuteret i denne artikel.
Heideggers ideer generelt er et forsøgovervinde de iboende mangler ved den gamle, forældede filosofi og finde måder at løse de vigtigste problemer med menneskelig overlevelse. Dette er netop den opgave, som Martin Heidegger satte sig. Citater fra hans arbejde er stadig meget populære i dag. Denne forfatters værker betragtes som grundlæggende i filosofien. Eksistentialismen af Martin Heidegger mister derfor ikke sin relevans i dag.
