At blive et filosofisk begreb, sombetyder processen med bevægelse og modifikation af noget. Dette kan være fremkomsten og udviklingen, og nogle gange - forsvinden og regressionen. Ofte i modsætning til uforanderlighed.
Dette udtryk i filosofi, afhængigt af stadiernedets udvikling, eller skoler og retninger, erhvervede enten en negativ eller en positiv skygge. Ofte betragtes det som en egenskab af materie og modsat stabilitet, stabilitet og umulighed af højere væsen. I denne artikel vil vi forsøge at overveje de forskellige aspekter af dette koncept.
Oprindelse og Oprindelse
At blive et begreb, der først vises i Europa i den gamle filosofi. Det betød en proces med forandring og dannelse.
Naturfilosoffer definerede formationen som læren omting, deres udseende, udvikling og ødelæggelse. Så de beskrev en bestemt enkelt oprindelse, som ændrer sig og er udformet i forskellige former for eksistens.
Heraclitus modsatte sig først dannelsenAt være i verden, som altid "bliver", det vil sige strømmer ("pantheus") og er ustabil - logoerne (ubrydeligt princip, lov og mål). Sidstnævnte definerer principperne om at blive og sætter en grænse for den. Hvis parmenider troede at blive opløst i at være, så var Heraclitus præcis det modsatte.
Platon, Aristoteles og deres tilhængere
Platon er i evig udvikling og forandring.materielle ting. Idéer er evige, og er målene for dannelsen af fænomener. Til trods for at Aristoteles var en modstander af Platon og mange af sidstnævnte begreber, anvendte han også dette koncept i diskurspallen.
Dannelse og udvikling gennemgår tingrealisere sin essens, materialisere form og dreje muligheden til virkelighed. Aristoteles kaldte den øverste tilstand af sådan at være entelechy, hvilket tyder på, at det er en slags energi.
I mennesket er sådan en lov om at blive hansSjælen, som selv udvikler og styrer kroppen. Grundlæggerne af den neoplatoniske skole - Plotinus, Proclus og andre - så i udviklingen af det kosmiske princip, der både har liv og sind. De kaldte det til verdenssjælen og betragtede det som kilden til al bevægelse.
Stoikerne kaldte en sådan kraft, takket være hvilket univers udvikler, pneuma. Det gennemsyrer alt der eksisterer.
Middelalderen
Den kristne filosofi var ikke fremmed for detteprincip. Men at blive, ud fra det middelalderlige scholastiske synspunkt, udvikling, målet, grænsen og kilden deraf er Gud. Thomas Aquinas udvikler dette koncept i doktrinen om handling og styrke.
Der er interne grunde til at blive.De tilskynder til handling. Formation er enhedens styrke og processen i gang. I slutningen af middelalderen var de aristoteliske og neo-platoniske fortolkninger "moderigtige". De blev brugt, for eksempel af Nicholas of Cusa eller Giordano Bruno.
Filosofien om den nye tid
Videnskabens dannelse i den moderne betydning af detOrdene og dens metoder i Galileo, Newton og Bacon blev en smule rystet af troen på, at alting var i bevægelse. Klassiske eksperimenter og princippet om determinisme førte til oprettelsen af en mekanisk model af kosmos. Tanken om, at verden konstant forvandles, ændres og genfødes, er stadig populær tyske tænkere.
Mens deres franske og engelskekolleger forestillede sig universet som noget af et stort urværk, Leibniz, Herder, Schelling så det. Dette er udviklingen af naturen fra det ubevidste til det rationelle. Grænsen for dette bliver uendeligt udvidet, og derfor kan ånden ændre sig på ubestemt tid.
Ekstremt forstyrrede filosofer i den æra og spørgsmåletom forholdet mellem at være og tænke. Det var trods alt det, der var svaret på spørgsmålet om, hvorvidt der er nogen regelmæssigheder i naturen eller ej. Kant troede på, at vi selv bringer begrebet til vores viden, da det selv begrænses af vores sensualitet.
Grunden er modstridende, og derfor er der en kløft mellem at være og tænke, som ikke kan overvindes. Vi kan heller ikke forstå, hvad der virkelig er, og hvordan de er blevet sådanne.
Hegel
Til denne klassiske tyske filosofi faserformationer falder sammen med logikens love, og selve udviklingen er en ånds bevægelse, ideer, deres "udfoldelse". Hegel definerer ved dette udtryk dialektikken om at være og "ingenting". Begge disse modsætninger kan strømme ind i hinanden netop på grund af at blive.
Men denne enhed er ustabil eller, som det sigerfilosof, "rastløs". Når en ting "bliver", stræber den kun til at være, og i den forstand er den ikke der endnu. Men da processen allerede er begyndt, ser det ud til at være der.
Så bliver, hvad angårHegel, er en ubegrænset bevægelse. Det er også den primære sandhed. Når alt kommer til alt, uden at være, er både "værende og" intet "ikke noget specifikt og er tomme, uden at fylde abstraktion. Tænkeren beskrev alt dette i sin bog Science of Logic. Det var der, at Hegel lavede dannelsen af en dialektisk kategori.
Fremskridt eller usikkerhed
I det nittende århundrede, mange filosofisketendenser - marxisme, positivisme osv. opfattede dannelsen som et synonym for udtrykket "udvikling". Deres repræsentanter troede på, at dette er en proces, der resulterer i en overgang fra det gamle til det nye, fra det laveste til det højeste, fra det enkle til det komplekse. Dannelsen af et system af individuelle elementer er derfor naturligt.
På den anden side kritikere af sådanne synspunkter,som Nietzsche og Schopenhauer, hævdede, at tilhængere af begrebet udvikling tilskrives naturen og verdens love og mål, der ikke eksisterer. At blive udført i sig selv, ikke-lineær. Det er blottet for mønstre. Vi ved ikke, hvad det kan føre til.
evolution
Teori om udvikling og fremskridt som målrettetbliver meget populære. Hun modtog støtte i forbindelse med begrebet evolution. Historikere og sociologer begyndte for eksempel at overveje dannelsen af staten som en proces, der førte til dannelsen og dannelsen af et nyt socialt system, omdannelsen af en militær type regering til en politisk, skabelsen af et voldsapparat.
De næste faser af denne udvikling var førhele adskillelsen af administrationen fra resten af samfundet, derefter udskiftning af stammeafdelingen af det territoriale, samt fremkomsten af offentlige myndigheders institutioner. Dannelsen af manden i dette koordinatsystem blev betragtet som fremkomsten af en ny biologisk art som et resultat af evolutionen.
Moderne filosofi og mand
В нашу эпоху понятие становления чаще всего anvendt inden for metodologi. Det er også populært i diskursen af sociokulturelle processer. Begrebet moderne filosofi "at være i verden" kan siges at være synonym med at blive. Dette er en realitet, at udviklingstendenser gør ændringer uoprettelige, er deres dynamik. Bliv global. Det dækker ikke kun naturen, men også samfundet.
Formation af samfundet ud fra dette synspunkter uløseligt forbundet med dannelsen af mennesket som en særlig psykologisk, åndelig og rationel enhed. Evolutionsteorien har ikke givet bestemte svar på disse spørgsmål, og de er stadig genstand for studier og forskning. Når vi kan forklare udviklingen af menneskets biologiske natur, er det jo meget svært at spore processen med dannelsen af hans bevidsthed og endnu mere at udlede nogle mønstre fra den.
Hvad spillede den største rolle i, hvem vi erer blevet? Arbejde og sprog, som Engels troede? Spil, ifølge Huizinga? Tabuer og kulturer, som Freud var overbevist om? Evnen til at kommunikere tegn og sende billeder? En kultur, hvor kraftstrukturer krypteres? Og måske førte alle disse faktorer til, at antroposociogenese, der varede mere end tre millioner år, skabte den moderne mand i sit sociale miljø.
