Epilog af værket "Kriminalitet og straf"afslører de begivenheder, der fandt sted efter retssagen og dommen. Forfatteren af romanen beskriver den kriminelle indre tilstand, som ændrer sig gennem historien. Der lægges særlig vægt på den gradvise ændring i forholdet mellem Raskolnikov og Sonya Marmeladova. Åndelig degeneration eller åndelig genfødsel - hvad venter forbryderen i fængsel?
Raskolnikov i fængsel
Retten tog hensyn til omstændighederneblødgør Raskolnikovs skyld. Sådanne omstændigheder tjente som en oprigtig tilståelse, og nogle episoder fra hans fortid, der vidnede om, at han ikke var en ufrivillig skurk.
For eksempel brugte han sine sidste penge i løbet af sine studier på at tage sig af en medstuderende, der var syg af forbrug. Derefter overførte han sine bekymringer til faren til sin afdøde kammerat og begravede ham endda for egen regning.
Han reddede sit liv og reddede små børn i en brand ogfik alvorlige forbrændinger. Retten så ingen egeninteresse i hans forbrydelse, fordi han ikke brugte pengene stjålet fra den gamle kvinde. Umiddelbart efter forbrydelsen, for at slippe af med forfærdelige tanker, skjulte han dem under en sten uden engang at spørge, hvor mange penge der var i pungen til den myrdede pantemægler.
I betragtning af alle disse omstændigheder mente retten, at tiltalte på tidspunktet for forbrydelsen var i en tilstand af midlertidig sindssyge. Han modtog en dom på 8 års hårdt arbejde.
Heltens indre tilstand
Efter at have tilbragt næsten halvandet år i fængsel var han i en tilstand af håbløs apati og ligegyldighed over for alt, hvad der omgav ham.
Hans ligegyldighed strakte sig over sig selv. Han var ligeglad med hvad han spiser, hvad han drikker, han viste ikke interesse for sine kammerater i ulykke, undgik endda dem.
Fuldt klar over, hvad der skete med hamskete, så han ikke længere nogen håb og fremtidsudsigter i livet. Derfor behandlede han sin egen position uden følelser og observerede sig selv fra siden som en outsider.
I løbet af denne tid døde hans mor i Skt. PetersborgRaskolnikov, uden at vide hvad der virkelig skete med sin søn. Da hun følte, at der var noget galt, ventede hun konstant på nyheder fra sin søn, men hun blev forsikret om, at han var rejst til udlandet i lang tid.
Søsteren giftede sig med Razumikhin, som senere planlagde at flytte tættere på det sted, hvor Raskolnikov aftjente sin dom.
Sonechka Marmeladova, efter at have arvet efter dødenSvidrigailov sine penge fulgte den elskede. Hun bosatte sig i byen, hvor fængselsfængslet var placeret, og begyndte at besøge Raskolnikov.
Sonya og Raskolnikov
Først og fremmest, da han ikke ville have flere illusioner om hans holdning, behandlede han Sonyas besøg koldt og endda arrogant. De irriterede ham og syntes unødvendige og irriterende.
Men da Sonya af en eller anden grund ikke kunnebesøg ham, begyndte Raskolnikov at føle tomhed og vag melankoli. En analyse af epilogen "Kriminalitet og straf" viser godt ændringen i Raskolnikovs holdning til Sonechka.
På grund af den frigørelsestilstand, hvor han varRaskolnikov er i fængsel, meget passerede hans opmærksomhed. Over tid forstod han tydeligt, at de fanger, hvoraf den ene var ham selv, slet ikke betragtede ham som "deres egen".
Fangerne tvang tværtimod fra ham, var bange og kaldte ham ateist. Som et resultat blev deres holdning til ham til ubevidst had, som næsten endte med Raskolnikovs død.
Dømte og Sonya
Fangerne elskede Sonya og var ikke helt klar over, hvad de var for. De kunne lide alt ved hende, fra et kærligt smil til en lille statur og en tynd krop.
I mellemtiden kunne Sonya ikke gøre noget for demisær værdifuld, havde ingen mulighed for at hjælpe dem med penge eller mad. Men de fanger elskede hende for noget helt andet, fordi de i deres position værdsatte mere end mad og tøj.
Sonya i fanger så ikke samfundets pariaer,afvist og tabt for verden. I hver af dem så hun en person - Guds skabelse, der er værdig til kærlighed, medfølelse og forståelse. Hun blev en nær person for mange af dem.
Slægtninge og hustruer til fangerne forlod med hendepakker, der skal gives til deres ægtemænd og brødre. Sonia hjalp de fanger, der ikke vidste, hvordan de skulle skrive breve hjem. Analyse af epilogen "Kriminalitet og straf" giver os mulighed for at se en venlig, sympatisk sjæl i en lille og tynd væsen.
At forstå tyngdekraften og meningsløsheden af den begåede forbrydelse, anger for sin egen stolthed og "Napoleoniske" ambitioner ville give ham trøst.
Han længtes efter denne anger, fordiså ville al hans pine i fængslet give mening. Han ønskede at forstå, at han havde begået en frygtelig handling, krydset over alle åndelige og moralske forbud og led en velfortjent straf for dette.
Men desværre kom denne forståelse ikke til ham oggjort eksistensen uudholdelig. Det eneste han fortrød, og hvor han bebrejdede sig, var at han ikke kunne bære skylden for forbrydelsen og kom til efterforskeren for at tilstå.
Tippunkt
Konstant nervøs spænding fremkaldte gradvist udviklingen af mental sygdom hos ham. En gang i en smertefuld delirium så han en drøm, der skræmte ham og bevægede noget i hans bevidsthed.
I den drøm, folk der betragtede sig som bærereovervurderede ideer, blev skør og døde. Kun få overlevede, dem der ikke blev smittet med denne forfærdelige virus. Verden rullede ud i afgrunden, og der var ingen frelse for nogen.
Rollen af epilogen "Kriminalitet og straf" kan næppe overvurderes efter beskrivelsen af en sådan allegorisk drøm, hvor verden er opdelt i syndere og retskafne.
Efter at have kommet sig og vendte tilbage til arbejde, Raskolnikovlærer, at Sonya nu er syg, og dette forårsagede angst og panik hos ham. Han begynder at vagt indse, at Sonya er den usynlige tråd, der stadig forbinder hans verden, kastet i mørke med det menneskelige princip. Han forstår, at efter at have mistet hende, vil han endelig og for evigt miste og ødelægge sig selv.
De mødes efter Sonyas sygdom, og derefter tager Raskolnikov for første gang sin hånd i hans og kan ikke give slip. En uforståelig impuls får ham i tårer til at kaste sig på knæ foran Sonya.
Sonya, bange for en sådan manifestation af følelser, blev forbavset i første øjeblik. Men næsten straks kom den glade erkendelse til hende, at Raskolnikov elskede hende uendeligt.
Analyse af epilogen "Kriminalitet og straf" får en til at tro, at skæbnen til disse mennesker nu er vævet ind i en. Og foran dem er en vanskelig, men glad vej til opstandelse i et nyt liv.
Oprindelsen til forbrydelsen
Teorien i "Kriminalitet og straf" udtrykkes af Raskolnikov gennem en artikel, som han skrev under indflydelse af sit miljø.
Da han i det væsentlige er en ægte humanist, følsom over for enhver uretfærdighed, er han dybt bekymret over alt, hvad han er vidne til.
Ekstrem fattigdom, elendigt dystert skab, isom han føler sig begravet levende, mangel på venlig støtte og arbejde, der på en eller anden måde ville støtte hans eksistens. Alt dette kaster ham gradvist ind i den mørke verden af hans egne illusioner og ideer.
Petersborg med dens tøsighed, støv og stankham som en taske kastet over hans hoved. På gaderne i byen møder han samfundets sociale "bund": tiggere, berusede, psykisk syge mennesker, forældre knust af fattigdom, uheldige dårligt stillede børn.
Tanken om en uretfærdig verdensorden giver ham ikkefred, vanvittig, giver anledning til fortvivlelse og misforståelse i sjælen. Den dybeste linje, der løber mellem de fattige og de rige, er så uoverstigelig, at Raskolnikov ikke kan komme overens med disse forfærdelige realiteter. Han er klar til at hjælpe hele menneskeheden med at stoppe med at lide selv på bekostning af sit eget velbefindende.
Teori i "Kriminalitet og straf" fra heltenes læber
Ubevidst befinder han sig i epicentret for menneskelig lidelse, hvor hele hans sjæl sympatiserer med de undertrykte og dårligt stillede, kommer han til et koncept, der er skræmmende i sin essens, idé.
I sin artikel udvikler han ideen om to modsatte typer mennesker. Raskolnikov deler dem i "almindelige" og i dem, der ikke er bange for at sige et "nyt ord" i den nuværende sociale verdensorden.
Dens idé er baseret på "Napoleonic" -komplekset ogsiger, at store mennesker, strålende enlige er højere end menneskelig dom og menneskelige love. Af hensyn til et godt mål bør en person ikke begrænse sig selv i midlerne til at nå det. Han hæver sig selv over menneskelig moral og fremfører en sindssyg påstand. Dens essens er, at selv en forbrydelse ikke betragtes som sådan, hvis den sigter mod at nå et højere mål.
Overvejer sig at være blandt de "ekstraordinære" mennesker ogunder påvirkning af hans idé overvejer han mordet på den gamle pantemægler. Livet for en grådig gammel kvinde har ingen værdi i hans øjne, men med sine penge planlægger han at gøre meget godt for alle i nød. Idéen om at trække sin familie ud af fattigdomens fjerdragt fremmer hans beslutning.
Livet efter forbrydelsen
Efter mordet på den gamle kvinde og hendes søster,erkender alle hans handlinger for at være korrekte, opdager gerningsmanden, at han ikke længere er i stand til at leve et almindeligt menneskes liv. Efter at have overvundet den linje, der adskiller godt fra ondt, fordømmer han sig selv til uudholdelig moralsk lidelse. En forståelse kommer til ham, at han, efter at have begået vold, automatisk rangerede sig selv i den samme samfundskategori, som han så hadede. Han blev selv en, der med straffrihed kan påføre de svagere og forsvarsløse skade. Analysen af epilogen "Kriminalitet og straf" får dig til at forstå, hvor lav den, der drømte om at flyve så højt, faldt.
Efter at have krydset den forbudte linje, indser han smertefuldtat han brød sig selv som person. Raskolnikov begynder at forstå, at den vold, han begik mod de to søstre, først og fremmest begik han over sin indre natur og moral.
Det er dette - moralsk selvmord ogmanglende evne til at slutte sig til det sædvanlige liv - gør ham skør. Han kan ikke slippe af med følelsen af fuldstændig isolation fra den "almindelige" verden af mennesker. Kriminalitet og straf er problemer, der ikke lader ham være alene dag eller nat.
Han forstår, at efter at have dræbt den gamle kvinde besluttede han ikkeingen verdensproblemer. Uden at omvende sig for det, han har gjort, plages han simpelthen af erkendelsen af, at forbrydelsen er meningsløs. Når alt kommer til alt viste det sig, at hvis han på en eller anden måde ændrede verden, så kun sin egen.
Han vendte sin verden fra lyset med sine egne hændermod det mørke, hvor han nu bliver nødt til at leve. Ved ikke at frigøre en enkelt person fra lænkerne til fattigdom og fortvivlelse, kastede han sig samtidig ned i selve mørkets hjerte. Som gidsler for sin egen idé forvandlede han sig til en levende død.
"Kriminalitet og straf" er en historie om, hvor let det er at miste din sjæl, og på bekostning af, hvilken stor bedrift en person er i stand til at finde sig selv igen.
Epiloganalyse: Kriminalitet og straf
Epilogen kan afklare meget i selve personlighedenforfatter. Dostojevskijs idé om at skabe en "psykologisk roman" kom på et tidspunkt, hvor han selv tjente hårdt arbejde og var under indflydelse af det kristne koncept, at kun kærlighed og tilgivelse vil redde verden. Kriminalitet og straf er samfundets problemer.
Hvad ville han investere i romanens epilog"Forbrydelse og straf" forfatter? Hvorfor genopliver Raskolnikov til et nyt liv? Hvad giver det et løft? Er det bare en frygtelig drøm om den sindssyge-virus, der ramte mennesker, og som skubbede ham til at falde i Sonyas skød?
Nej, heltens genfødsel begyndte lige fra startenroman. Det blev født både i de 13 dage, han drømte om mord, og i de halvandet år, han tilbragte i mentale kast i fængsel. I hele denne tid skyndte Raskolnikovs sjæl sig som et tabt barn omkring på jagt efter en vej ud af labyrinten af sorte, kvælende tanker og ideer.
Og så var der det næste chok - moderens død. Og så scenen i kirken, frygtelig i sin essens og unaturlig for tilhængere af kristendommen. Kirken er et hellig sted, hvor du pr. Definition ikke kan løfte din hånd selv mod en uudviklet morder. Men det var i kirken, at de "medfanger" var klar til at dræbe Raskolnikov uden at indse, at denne mand havde gjort en så dårlig ting mod dem.
Stående over for sin mors død, idet han ser på sin egen død i ansigtet og panisk i frygt for Sonyas død, der pludselig blev syg, begynder Rodion at ændre sig i sin sjæl.
Analyse af epilogen "Kriminalitet og straf" giverat forstå, at genfødselsprocessen modnes et eller andet sted i udsparingerne i hans sjæl. Det modner længe og hårdt, ubemærket af sig selv. Og så, på et øjeblik, opstår en åbenbaring: han græder og kaster sig på knæ foran Sonya. Og de er tavse.
De ser bare på hinanden og forstår, at nu er alle de dårlige ting bag dem. Læserne forstår også, at det ikke var Raskolnikov, der gjorde Sonya til en tilhænger af hans "drøm", men Sonya konverterede ham til sin tro.
Ikke stolthed og foragt for menneskeheden forpå bekostning af selv ophøjelse, nemlig den all-tilgivende kristne kærlighed skal i sidste ende transformere verden. En analyse af epilogen gør det muligt at forstå, at en person uden signalfyr indeni meget let kan vende sig mod den dystre side, falde under indflydelse af onde kræfter.
Fyrtårnet, der bestemmer, hvor der er lys og hvor mørket er, er Gud-kilden til altomfattende og alt tilgivende kærlighed.
Dostojevskij. "Kriminalitet og straf": Epilog
Kriminalitet og straf er værkets betydning.Der er aldrig det ene uden det andet. Og Dostojevskij ville formidle til læserne tanken om, at ingen vil fordømme dig for din kriminalitet mere alvorlig og nådesløs end din samvittighed. Selvom du slipper for straf fra mennesker, så vil ikke et af de fjerneste hjørner af universet skjule dig for samvittighedsstraf.
Betydningen af epilogen "Kriminalitet og straf"ligger i, at ingen ond gerning kan udføres i det gode navn. Sonya, der personificerer kristen ydmyghed, uselvisk kærlighed til Gud og til mennesker, står i kontrast til Raskolnikov med hans idé om ikke-jurisdiktion af en "ekstraordinær" personlighed.
Hans teori om, at et stort mål rettet mod en god sag kan realiseres med uværdige midler, tilbagevises.
Kriminalitet er ikke det værste.Det værste er straf. For at sige det mere præcist-selvstraf, selvdestruktion efter en person overtræder både samfundets love og lovene for sin egen samvittighed. Mand, kriminalitet og straf er romanens tre hovednøgler. Den vigtigste nøgle er straf.
Derfor er det i romanen kun den første del, der er afsat til selve forbrydelsen. Alt det følgende er beskrivelser af den straf, der venter gerningsmanden, ikke så meget fra mennesker som fra hans egen samvittigheds dom.
Helten reddes ikke af sin idé om at opdele mennesker i "to grupper", men af kærligheden til Sonya, der "inficerer" ham med sin tro på Gud, og at hver person er værdig til guddommelig kærlighed.
Epilogen om kriminalitet og straf sigerat Sonya og Raskolnikov nu er en hel og udelelig kerne. Og sammen vil de mestre den vanskelige vej til fornyelse og lykke. "Kriminalitet og straf" er historien om en mand, der mistede sig selv gennem sin egen stolthed og genvandt sig selv gennem kærligheden.
