Billedet af vildsvinet i stykket "Tordenvejr". Karakteristika og billede af vildsvinet i stykket "Tordenvejr" Ostrovsky

Billedet af vildsvinet i stykket "Tordenvejr" er et afdet vigtigste negative, danner plot. Derfor dybden af ​​billedet af sin dramatiker Ostrovsky. Selve stykket viser, hvordan forkæmperne for det "mørke kongerige" i knoppen broderer de knap nye spirer fra det nye i tarmene i et forældet, men alligevel stærkt patriarkalsamfund. I dette tilfælde skildrer forfatteren af ​​værket to typer, der understøtter fundamentet i Det Gamle Testamente, baseret på samfundets dogmer. Dette er den enke, den veloprettede købmand, Marfa Ignatievna Kabanova, samt den rige købmand Savel Prokofich Dikoy. Ikke underligt at de kalder hinanden cums.

Købmand Kabanova som ideolog for det "mørke rige"

Det skal erkendes, at billedet af vildsvinet i stykket"Tordenvejr" i gradueringen af ​​negative billeder tager en mere markant position end karakteren af ​​købmanden Wild. I modsætning til sin gudfar, der undertrykker andre på de mest primitive måder (ved hjælp af sværgelse, der når næsten slag, ydmygelse), forstår Martha Ignatievna perfekt, hvad "gammelt" er, og hvordan det skal beskyttes. Dens indflydelse på andre er mere subtil. I løbet af læsningen af ​​dramaet ser læseren faktisk ikke kun scener, hvor hun undervurderende lektier, men også øjeblikke, hvor hun foregiver at være "gammel og dum." Derudover handler håndværkeren Kabanova i manipulationen af ​​hendes kolleger med undskyldning af dobbelt moral, hykleri. Og i denne forstand er billedet af Kabanikh i stykket "Stormen" virkelig klassisk i russisk litteratur.

Købmandens ønske - at underkaste andre

Dramatik Ostrovsky lykkedes på samme tiddet er dybt og forståeligt for læseren at vise, hvor overvældende, uanselig religiøsitet sameksisterer i Kabanovas købmand med et absolut ikke-kristent, umoralsk og egoistisk ønske om at underkaste folk sig selv. Marfa Ignatyevna bryder virkelig viljen og karaktererne for sine naboer, deres livs ambitioner, knuser reel, ægte åndelighed. Hun bliver konfronteret med billedet af Katerina i Ostrovskys skuespil “Stormen”, hendes svigerdatter.

Forskellig forståelse af antikken af ​​Kabanikha og Katerina

Если быть точным, Катерина также является repræsentant for et patriarkalsamfund. Denne idé blev udtrykt af skuespilleren og litteraturkritikeren Pisarev som svar på den berømte artikel af Nikolai Dobrolyubov “Lysstråle i det mørke rige”.

Men hvis hendes svigermor er en"Antik" er dyster, dogmatisk, underkaster folk og dræber deres ambitioner med sanseløs "umulig" og lære "som det skal være", så har Katerina, i modsætning til hende, helt forskellige synspunkter på "antikken".

Der er dog også århundreder gamle traditioner for hendede udtrykkes på en helt anden måde: i kærlighed til andre og omsorg for dem, i en barnlig entusiastisk holdning til verdenen omkring os, i evnen til at se og opfatte alt det gode omkring, i den instinktive afvisning af dyster dogmatisme, i barmhjertighed. "Gammel" til Katerina - farverig, romantisk, poetisk, glad. Således personificerer Katerina og Kabanikh to modsatte aspekter af det russiske patriarkalske livssyn - mørkt og lyst.

Psykologisk pres Boar på Katerina

Det tragiske billede af Katerina i stykket OstrovskyTordenvejr vekker altid sympati og sympati for læseren. Pigen falder ind i Kabanov-familien ved at gifte sig med Tikhon, søn af en købmand. Før udseendet i Katerinas hus pålagde hendes fremtidige svigermor sin vilje fuldstændigt hele husholdningen: hendes søn og datter Barbara. Desuden, hvis Tikhon er moralsk ødelagt fuldstændigt og kun er i stand til at følge instruktionerne fra "moderen", foregiver Barbara kun at være enig, men hun handler altid på sin egen måde. Imidlertid blev hendes personlighed under indflydelse af sin mor deformeret - pigen blev uærlig, dobbeltindstillet.

Billedet af vildsvinet i stykket "Tordenvejr" er antagonistisk over forbilledet af Katerina i hele stykket. Det er ikke for intet, at svigerdiens bebrejdelse lyder, at hendes svigermor "spiser ved at spise". Vildsvinet fornærmer hende konstant med langsigtede mistanker. Udmattende sjælen med meningsløse tvang "at bøje sig for sin mand", "at afskære på næsen". Desuden appellerer håndværkeren til ganske åbenlyse principper: opretholdelse af orden i familien; harmoniske (som det er sædvanligt i russisk tradition) forhold mellem pårørende; det grundlæggende i den kristne tro. Faktisk kommer Martha Ignatievnas indflydelse på Katerina ned på tvang - for at følge hendes diktater blindt. Vildsvinet ønsker at gøre hende til et andet emne i hans hjem "mørke rige".

Barmhjertighed er et fælles træk ved vildsvin og vildt

Karakteristika for billedet af vildsvinet i stykket "tordenvejr"Ostrovsky viser sin lighed med billedet af købmanden Wild på trods af deres åbenlyse karakteristiske forskelle. Dette er nåde over for mennesker. Begge behandler deres naboer og medborgere ikke på en kristen, forbruger måde.

Det er sandt, Savel Prokofich gør det åbent, ogMarfa Ignatievna tyr til at efterligne og efterligne den kristne tro. I samtale med sine naboer foretrækker hun den "bedste forsvar - angreb" -taktik og beskylder dem for ikke-eksisterende "synder". Hun hører ikke engang de modsatte argumenter fra børnene og svigerdatteren. ”Jeg ville tro ... hvis jeg ikke havde hørt det med mine egne ører ... hvad er ærbødigheden ...” Er det en meget behagelig, praktisk talt “uigennemtrængelig” position?

Karakterisering og billede af vildsvinet fra stykket "tordenvejr"A. Ostrovsky kombinerer hykleri og grusomhed. Faktisk viser det sig, at Kabanikha, der regelmæssigt går i kirken og ikke skåner almisser for de fattige, viser sig at være grusom og ikke i stand til at tilgive Katerina, som omvendte sig og tilståede for forræderi. Desuden instruerer hun sin søn, Tikhon, der er frataget sit eget synspunkt, at slå hende, hvilket han gør. De motiverer dette igen ved tradition.

Kabanikha bidrog til Katerinas selvmord

Det er billedet af Katerina Kabanova i stykketOstrovskys "tordenvejr", der konstant trækkes af sin svigermor, frataget alle rettigheder og forbøn, giver tragedie til Ostrovskys skuespil. Ingen af ​​læserne er i tvivl om, at hendes selvmord er resultatet af de negative virkninger af hendes svigermor, konstant ydmygelse af værdighed, trusler og mishandling.

Situationen forværres af det faktum, at Katerinatidligere erklæret, at det vil afregne konti med sin elendige liv. Marfa Ignatievna, der var klar over alt, hvad der foregik i huset, kunne ikke have vidst dette. Var der en direkte hensigt fra svigermors side at bringe svigerdatteren til selvmord? Næppe. Snarere tænkte Kabanikha på at ”bryde” hende helt, som hun allerede havde gjort med sin søn. Som et resultat smuldrer den handlende familie sammen: datteren til Barbara beskylder hende for direkte at have bidraget til tragedien og forlader huset. Tikhon falder ind i en binge ...

Den grusomme Martha Ignatievna omvender sig imidlertid ikke ogefter det. For hende er det "mørke rige" at manipulere mennesker vigtigere end familie, vigtigere end moral. En sådan konklusion kan drages fra episoden af ​​den manifesterede hykleri af Kabanikh, selv i denne tragiske situation. Handelskvinden bøjer sig og takker de mennesker, der bragte liget af den afdøde Katerina fra Volga. Dog erklærer han derefter, at hun ikke kan tilgives. Hvad kan være mere antikristent end ikke at tilgive en død mand? Dette kan måske kun ske af et ægte frafald.

I stedet for at afslutte

Negativ karaktertegn - håndværkerKabanova - afsløres gradvist i løbet af handlingen. Modsætter Katerinas billede i stykket ”Tordenvejr” i fuld mål ham? Mest sandsynligt ikke. Pigen har intet at modsætte sig den kvælende atmosfære omkring sig, hun beder kun for forståelse. Hun begår en fejl. Den imaginære befrielse fra hjemmet "mørke kongerige" af Kabanovs - en affære med Boris - viser sig at være en mirage. Katerina omvender sig. Det ser ud til, at Kabanikhis moral vandt ... Købmanden koster ikke noget for at gøre pigen til sin allierede. For at gøre dette skal man kun vise barmhjertighed. Som de siger, er vane imidlertid anden natur. Kabanikha, "fornærmet", trækker den allerede ubesvarede, ydmygende Katerina med en hævn.

Datterens selvmord bringer ødelæggendekonsekvenser for familien til Martha Ignatievna. Vi er nu vidne til en krise i den lydige (før Katerinas udseende) familie af den handlende, der bryder sammen. Ornet kan ikke længere effektivt beskytte "antikken." Fra det foregående antyder konklusionen sig selv, at det russiske samfunds livsstil ændrede sig ved begyndelsen af ​​det 19. århundrede.

Faktisk krævede samfundet allerede da et befrielsesdekret om afskaffelse af livskraft, hvilket gav medlemmerne af samfundet mulighed for at påtage sig rollen som uddannelse og sociale friheder.