Antagelseskirken i Sergiev Posad, inkluderet iantal udestående eksempler på russisk kirkearkitektur, blev opført i perioden 1757 til 1769. Stedet for dets opførelse var landsbyen Klementyevo, som var Trinity-Sergius Lavras specifikke ejendom. Lidt senere blev det sammen med andre klosterlandsbyer indarbejdet i byen Sergiev Posad. I dag betragtes antagelseskatedralen med rette sin sande dekoration.
Træ forgænger til templet
Forløberen for den rejste i Sergiev PosadAntagelseskirken var en trækirke, der havde samme navn, men lå omkring fyrre meter fra den nuværende bygning. Den første omtale af den findes i klosterbogen, dateret til slutningen af det 16. århundrede. Kirken blev gentagne gange brændt og genopbygget, indtil den til sidst gav plads til en mindesøjle, der blev rejst for at fejre den fremtidige opførelse af en stenkirke.
Opførelse af et sten tempel
Anden halvdel af det 18. århundrede var en ekstrem periodeugunstig for den russisk-ortodokse kirke og især monastismen. Årsagen til dette ligger i den store sekularisering (konfiskation og overførsel til statsfonden) af klosterlandene, som kejserinde Katarina II havde forfulgt siden 1764. Som en del af hendes dekret ophørte landsbyen Klementyevo med at være Trinity-Sergius Lavras ejendom og blev en del af byen Sergiev Posad.
Men selv før du opnår juridisk uafhængighedfra deres ejere ønskede landsbyboerne at have deres egen sten sognekirke, i forbindelse med hvilken de annoncerede en fundraising til dens opførelse. Deres fromme initiativ fandt et svar blandt samfundets bredeste kredse, og donationer begyndte ikke kun at komme fra nærliggende byer og landsbyer, men også fra Moskva selv. I 1757, da der allerede var indsamlet en temmelig stor sum, begyndte arbejdet, der blev udført i 12 år og sluttede med opførelsen af antagelseskirken i Sergiev Posad, som har overlevet den dag i dag og har opnået berømmelse for sit arkitektoniske udseende.
Højeste besøg
I 1775, kejserinde Catherine II,som kort før det fjernede landene, der hørte til hende fra Trinity-Sergius Lavra, pilgrimsvandrede til hendes helligdomme. Der er stadig mange dokumentationsbeviser om denne dag, som har overlevet i klostrets historie. De beskriver en ekstraordinær samling af mennesker, der havde samlet sig fra hele området for at være vidne til den russiske autokrat med egne øjne samt den højtidelige procession af korset, som Metropolitan Platon (Levshin) fra Moskva mødte den fornemme gæst med. Ved klostrets porte dukkede hun op ledsaget af klokker og kanonild.
Kejserinden sagde, at han personligt skulle undersøge for nyligantagelseskirken bygget i Sergiev Posad, hvor gudstjenesten blev udført den dag med særlig højtidelighed. Sammen med hende ærede mange medlemmer af det regerende hus, der fulgte hende, også de gamle ikoner, der var placeret i templet.
Funktioner af templet
På det tidspunkt havde antagelseskirken i Sergiev Posadto troner, hvoraf den ene blev indviet til ære for St. Nicholas Wonderworker, og den anden i navnet på Johannes Døberen. I begyndelsen af det 19. århundrede blev der installeret et andet alter i templets alter til ære for ikonet for Guds Moder "Livgivende kilde".
Med alle de arkitektoniske fordele ved bygningen, densulempen var, at hovedvolumenet i det indre rum, hvor hovedalteret var placeret, forblev uopvarmet på det tidspunkt og følgelig kun kunne bruges til tilbedelse fra maj til september.
Handlende Mamaev-købmænd
I anden halvdel af det 19. århundrede, den største donorDormitionskirken i Sergiev Posad (på Bolotnaya Street) var dens permanente hovedmand - købmand for den første orden Ivan Pavlovich Mamaev. Han bidrog personligt med en enorm sum for disse tider - 30 tusind rubler, der var tilstrækkelige til at bygge et to-etagers palæ. Disse midler blev brugt til at fuldføre udsmykningen af det indre af templet.
Specielt lavet dækket med træudskæringer og forgyldning, nye ikonostaser, rammer og ikonetuier blev bestilt til ikoner, og vægmaleriet blev opdateret og suppleret. Derudover blev gulvene med donationen af en from købmand brolagt med marmor, og der blev lavet klokker med en samlet vægt på 5,5 tons.
Templets trivsel i de prærevolutionære år
Kirkekirken var også usædvanlig rig i disse år.redskaber og præstelige klæder, også erhvervet på bekostning af frivillige donorer. Blandt dem fremherskede de mange sølvgyldte skibe og kandelabre ifølge minderne om samtidige. Den virkelige skat var en panagia prydet med ædelsten, modtaget som en gave fra St. Petersburg Metropolitan Nikanor. Ifølge hans testamente var hun altid tæt på ikonet for St. Nicholas Wonderworker. Det vides, at templet i begyndelsen af det 20. århundrede ejede betydeligt lejet jord.
I lang tid var templettilskrevet kirken "Helligåndens nedstigning på apostlene", som var placeret ved Klementyevskoe (nu Nikolskoe) kirkegård i Sergiev Posad. Det blev bygget med donationer fra sognebørnene i Assumption Church og andre fromme borgere. I årene efter oktoberrevolutionen blev den kun ødelagt og genopbygget i løbet af perestrojkaens år. Nu er det et uafhængigt sogn.
Ved tidenes vending
Begyndelsen af det XX århundrede ogmyndighederne i bolsjevikkerne bragte utallige problemer for hele den russisk-ortodokse kirke. De påvirkede også fuldt ud antagelseskirken i Sergiev Posad (adresse: Bolotnaya st., 39). Som alle andre bygninger blev det statens ejendom og blev i 1929 sørget for brug af troende på grundlag af en lejeaftale indgået med dem.
Dette dokument er udarbejdet på en sådan måde, attillod myndighederne at opsige det når som helst baseret på overtrædelser, der påstås begået af lejerne. Dette var præcis, hvad de gjorde i 1936, idet de overførte kirken til brug af renoveringseksperter - repræsentanter for den interne kirkeskismatiske bevægelse ledet af ærkepræst Alexander Vvedensky, der foreslog modernisering af guddommelige tjenester og samarbejde med den sovjetiske regering.
År med trampning på helligdomme
Imidlertid varede den nyligt prægede skismatik ikke længe.udførte deres gudstjenester i kirken. I slutningen af 1930'erne blev antagelseskirken endelig lukket, og dens bygning blev overført til rådighed for byens bageri. Siden dengang begyndte dets ødelæggelse som et arkitektonisk monument. I overensstemmelse med produktionsbehovet blev bygningens indre renoveret, og selve bygningen har gennemgået mange ændringer.
Et mindre skridt i retning af gendannelse af trampet ogaf den vanhelligede helligdom blev lavet i 1960, da templet blev optaget i registeret over historiske monumenter i Rusland og på samme tid blev taget under statsbeskyttelse. Dens interne lokaler blev forladt, hvilket gav virksomheden i dem en ny bygning. Det var dog slutningen på det. Intet restaurerings- og restaureringsarbejde blev udført i denne periode.
Tid til at "samle sten"
Den virkelige æra med genoplivningen af antagelseskirkenvar årene med perestroika, hvor regeringens politik over for kirken ændrede sig brat. Det var den tid, hvor tiden ifølge det bibelske udtryk var kommet til at "samle de spredte sten", og mange spredte dem under det kommunistiske styre. Over hele landet i disse år begyndte restaureringen af tidligere ødelagte kirker og opførelsen af nye.
I 1990, straks efter overførelsen af kirkebygningen tilbesiddelse af den russisk-ortodokse kirke, opstod et religiøst samfund under ham. Efter ordre fra bispedømmets ledelse blev der snart etableret et præstestab ledet af kirkerektoren, ærkepræst Vladimir (Kucheryav). Gennem hans arbejde den 28. juni samme år blev den første liturgi efter en lang pause fejret i Assumption Churchs lokaler. En bøn blev også serveret for udsendelse af Guds hjælp til genoprettelsen af helligdommen, ødelagt i årenes åndelige mørke og øde.
Perioden med aktiv genoplivning af templet
I det næste årti, en storomfanget af restaurerings- og restaureringsarbejde, der omfattede installation af marmorgulve, tagreparation, oprettelse af ikonostaser og skrivning af det krævede antal ikoner. Derudover blev klokketårnet genopbygget, som blev ødelagt af myndighederne i slutningen af 1930'erne. Samtidig begyndte en aftenskole og et religiøst bibliotek at operere i templet.
I 2001 blev antagelsen vedtaget af den hellige synodetemplet (Sergiev Posad), hvis foto er præsenteret i artiklen, blev centrum for Sergiev Posad-dekanatet. Samtidig blev en fremtrædende religiøs skikkelse i vores tid, videnskabsmand, kandidat til teologiske videnskaber, ærkepræst Alexander (Samoilov), som derefter tog klostreton og siden 2005 har været kendt som abbed John, udnævnt til sin nye abbed.
De følgende år blev en periode med yderligereforbedring af templet og forbedring af dets helligdomme. Dette manifesterede som før generøsiteten hos mange sognebørn, der ikke spartede på at bidrage med betydelige beløb til køb af kirkeredskaber, præstedragter og liturgiske bøger, hvilket gjorde det muligt fuldt ud at genoptage det åndelige liv i kirken, afbrudt i mange år.
Assumption Church (Sergiev Posad): tidsplan for gudstjenester
I øjeblikket afholdes gudstjenester i templetfuldt ud, forudsat i chartret for den russisk-ortodokse kirke. Formiddagstjenester, både på hverdage og på helligdage, begynder klokken 7:40 med tilståelse efterfulgt af timer og guddommelig liturgi. Aftentjenester begynder kl. 16.50. Først på lørdagens tidsplan for gudstjenester i Dormition Church of Sergiev Posad blev der foretaget nogle ændringer: formiddagstjenesten i disse dage starter kl. 8:00. Generelt svarer denne rækkefølge til arbejdsplanen for de fleste russiske kirker.
Og den sidste ting.For dem, der ønsker at besøge denne ortodokse helligdom genoplivet fra glemsel, informerer vi dig om, hvordan du kommer til Dormition Church of Sergiev Posad. For at gøre dette skal du tage et elektrisk tog, der afgår fra hovedstaden Yaroslavsky, komme til Sergiev Posad. Længere fra jernbanestationen, gå langs Kooperativnaya gaden, og gå derefter ned ad den røde hær. Det fører direkte til Bolotnaya Street, hvor templet ligger. Stiens samlede længde overstiger ikke en kilometer.
