I øjeblikket omfatter verdensortodoksiselv femten autocephalous (uafhængige) kirker. Blandt dem, i henhold til det dobbelttryk, der blev vedtaget i den russisk -ortodokse kirke - rækkefølgen for at mindes deres primater ved liturgien, indtages tredjepladsen af Antiochian Church, som er en af de ældste i verden. Dens historie og problemerne i det moderne liv vil blive genstand for vores samtale.
Arven efter de hellige apostle
Ifølge legenden blev det grundlagt i 37af de hellige apostle Peter og Paul, der besøgte byen Antiokia, der ligger på det gamle Syriens område. I dag hedder det Antakya og er en del af det moderne Tyrkiet. Det skal bemærkes, at det var i denne by, at Jesu Kristi tilhængere først blev kaldt kristne. Dette fremgår af linjerne i det 11. kapitel i Den Nye Testamentes bog om Apostlenes Gerninger.
Som alle kristne i de første århundreder, medlemmerDe antiokiske kirker umiddelbart efter deres grundlæggelse blev hårdt forfulgt af hedningerne. En ende på dette blev kun sat af medherskerne i Romerriget - kejserne Konstantin den Store og Licinius, der i 313 ved en særlig edikt legaliserede religionsfrihed i alle de områder, der var underlagt dem, herunder Antiokia.
De første asketiske munke og begyndelsen på patriarkatet
Det vides, at efter Antiokiakirken kom ud af undergrunden, kloster blev udbredt i den, som på det tidspunkt stadig var en religiøs nyskabelse og eksisterede indtil da kun i Egypten. Men i modsætning til munkene i Nildalen førte deres syriske brødre en mindre tilbagetrukket og afskåret fra omverdenen. Deres sædvanlige aktiviteter omfattede missionering og velgørenhed.
Dette billede har ændret sig betydeligt i det følgendeårhundrede, da en hel galakse af eremitter, der kom ind i kirkens historie, dukkede op, som praktiserede en sådan type asketisk bedrift som plyndring. Munkene, der blev berømte på denne måde, udførte i lang tid kontinuerlig bøn og valgte som sted den åbne top af et tårn, en søjle eller bare en høj sten. Grundlæggeren af denne bevægelse anses for at være den syriske munk, kanoniseret i ansigtet på munkene, Simeon the Stylite.
Antiokia ortodokse kirke er enfra de ældste patriarkater, det vil sige uafhængige lokale kirker under ledelse af deres egen patriark. Dens første primat var biskop Maxim, der steg op til den patriarkalske trone i 451 og forblev ved magten i fem år.
Teologiske uenigheder, der førte til skismaet
Gennem det 5. og 7. århundrede, Antiokia Kirkegennemgik en periode med akut konfrontation mellem repræsentanter for to modstridende teologiske retninger. En gruppe bestod af tilhængere af læren om Jesu Kristi dobbelte natur, hans guddommelige og menneskelige essens, inkarneret i ham ikke fusioneret og ikke separat. De kaldes diofysitter.
Deres modstandere, miafisitterne, holdt fast ved en andensynspunkter. Efter deres mening var Jesu Kristi natur én, men legemliggjorde både Gud og mennesket. Dette koncept blev afvist og anerkendt som kættersk på Council of Chalcedon i 451. På trods af at den blev støttet af kejser Justin I, der regerede i disse år, lykkedes det tilhængerne af den myafisitiske doktrin til sidst at forene og vinde over flertallet af indbyggerne i Syrien. Som et resultat blev der dannet et parallelt patriarkat, som senere blev til den syrisk -ortodokse kirke. Det forbliver den dag i dag Myafizite, og dets tidligere modstandere blev en del af den græske kirke.
Under arabiske erobrere
I maj 637 blev Syrien fanget af araberne, somblev en reel katastrofe for de græsk -ortodokse samfund, der lever i den. Deres position blev forværret af det faktum, at erobrerne så i dem ikke kun vantro, men også potentielle allierede til deres hovedfjende - Byzantium.
Som et resultat, begyndte de antiokiske patriarker medMakedonien, der forlod landet i 638, blev tvunget til at overføre deres se til Konstantinopel, men efter Georges død i 702 blev patriarkatet fuldstændig undertrykt. Antiokia Kirke genvandt sin primat først fyrre år senere, da kalifen Hisham, der regerede i disse år, gav tilladelse til at vælge en ny patriark, men samtidig etablerede streng kontrol med sin loyalitet.
Invasion af seljuk -tyrkerne og invasionen af korsfarerne
I det XI århundrede gennemgik Antiokia en ny invasionerobrere. Denne gang viste det sig at være seljuk -tyrkerne - en af vesttyrkernes grene, opkaldt efter deres leder Seljuk. De var dog ikke bestemt til at holde fast i deres erobringer i lang tid, da de efter et dusin år blev slået ud af korsfarerne, der dukkede op i disse dele. Og igen blev den antiokiske kirke tvunget til at gå igennem ekstremt vanskelige tider for hende, da hun befandt sig under katolikkernes styre, der overalt forsøgte at fastslå dominansen af deres bekendelse.
Til dette formål bortviste de den, der regerede i disse årPatriark John, og i hans sted blev han udnævnt til den romerske prelat Bernard. Meget hurtigt blev alle ortodokse biskopper i de områder, der faldt under korsfarernes styre, erstattet af katolske hierarker. I denne henseende skiftede Antiochian Orthodox See igen til Konstantinopel, hvor den forblev indtil 1261, hvor de europæiske erobrere var stærkt svækket.
Flytter til Damaskus og det osmanniske åg
I slutningen af 1200 -tallet blev korsfarerne tvunget tilforlade deres sidste ejendele i øst, men på dette tidspunkt blev de ortodokse, der udgjorde halvdelen af befolkningen i Syrien for to hundrede år siden, næsten fuldstændig udryddet og udgjorde kun små spredte grupper. I 1342 blev den patriarkalske stol i Antiokias Kirke flyttet til Damaskus. Det ligger der den dag i dag. Dette er i øvrigt svaret på et ofte stillet spørgsmål om, hvor kirken i Antiokia er i dag.
I 1517 blev Syrien taget til fange af osmannerneimperium, og som et resultat af dette var patriarken af Antiokia underordnet sin kollega Konstantinopel. Årsagen var, at Byzantium længe havde været under tyrkisk styre, og patriarken i Konstantinopel nød en vis beskyttelse fra myndighederne. På trods af den kendsgerning, at den ortodokse kirke var hårdt beskattet, var der ingen væsentlig forringelse af dens medlemmer af rang og fil. Forsøg på deres tvangsislamisering blev heller ikke noteret.
Ikke fjern fortid og i dag
I perioden med nyere historie, Antiokia Kirkenød protektion af den russiske regering. Det var med hans støtte, at den ortodokse arabiske Meletius (Dumani) indtog den patriarkalske trone i 1899. Traditionen med at vælge araberne til denne position fortsætter den dag i dag. Efterfølgende gav Nicholas I gentagne gange kirken økonomisk tilskud.
I dag er den ortodokse kirke i Antiokia,ledet af den hundrede og syvogfyrre patriark John X (Yazidzhi), omfatter toogtyve bispedømmer, og antallet af sognebørn varierer ifølge forskellige skøn fra to millioner mennesker. Som nævnt ovenfor ligger den patriarkalske bopæl i Damaskus.
Kirkekonflikt i Mellemøsten
I 2013 opstod der en konflikt mellem de tode ældste kirker i verden. Årsagen til dette var en gensidig uenighed om rettighederne til en konfessionel tilstedeværelse i Qatar. Patriark John X af Antiokia udtrykte utilfredshed med sin Jerusalem -kollega over hans krav til bispedømmene i dette mellemøstlige emirat. Svaret modtog han i en form, der ikke tåler indsigelser. Siden da fik konflikten mellem kirkerne i Jerusalem og Antiokia en så uforsonlig karakter, at selv eukaristisk (liturgisk) fællesskab blev afbrudt mellem dem.
En situation som denne er bestemt skadeligintegritet og enhed i hele verdens ortodoksi. I denne henseende har ledelsen for Moskva -patriarkatet mere end en gang udtrykt håbet om, at Antiokia og Jerusalem -kirkerne vil være i stand til at overvinde deres uoverensstemmelser og finde en acceptabel løsning.
Nægtelse af at deltage i Det Økumeniske Råd
I år blev den 18. til 26. juni afholdt på KretaPan-ortodokse (økumeniske) råd. Det foregik dog uden fire autocephaløse lokale kirker, som af forskellige årsager afviste invitationen til at deltage. Blandt dem var Antiokia Kirke. Det panortodokse råd blev forberedt i en atmosfære af heftige diskussioner om mange spørgsmål, der forårsagede uenigheder blandt dets potentielle deltagere.
Men som et resultat af et langt og mangefacetteret arbejde,ledet af repræsentanterne for kirkerne, var det ikke muligt at nå til enighed om de fleste af de vigtigste spørgsmål. Dette er især årsagen til, at Antiokia Kirke afviste rådet. Det blev forklaret i en erklæring fra en repræsentant for deres synodale afdeling i maj i år. En lignende beslutning blev truffet af ledelsen af de bulgarske, georgiske og russisk -ortodokse kirker.
