Основният период философия на новото време, е 17-18 век.За този етап на развитие на философската мисъл се характеризира съществуването на няколко посоки. Това е английската философия на 17-ти век (емпиризъм), водена от отец. Бейкън (1561-1626 г.), Хобс, Лок; рационализъм, воден от Декарт (1596-1650 г.), Leibniz, Spinoza; философията на образованието от XVIII век (Волтер, Монтескьо, Дидро, Русо); 18-ти век френски материализъм (Lametra, Holbach, Helvetius).
Нова философия може да бъде дадена така.Интензивното развитие на науката води до придобиването на обекти, добре известни закони. Всяка от науките се определя от предмета, проблемите, които определят нейната същност и природа. Особено забележимо е тенденцията на разделение на науката и философията.
Главной проблемой наук становится познание на природата. Науката започва да изследва света, който се разбира като природа, съществуващ от собствените му закони. В същото време философията става област на познание за света, която изобразява и открива специфични закони на физическите явления. Всъщност се превръща в експериментална наука. Социалните и научните революции допринесоха за формирането на две основни направления, които формираха философията на новото време: емпиризъм и рационализъм.
емпиризъм като посока на философията е област на теорията на знанието, която признава първостепенното значение на сетивния опит като основен източник на знание.
На свой ред, в рамките на емпиризма такиваНасоки като идеалистичен и материалистичен емпиризъм. Идеалистичният емпиризъм се оглавява от Дж. Бъркли (1685-1753), Хюм (1711-1776 г.). Според тази посока опитът е общ набор от идеи, чувства и величина на света, равен на величината на опита. Втората посока в емпиризма е материалистичният емпиризъм, одобрен от Ф. Бейкън и Т. Хобс. Представители на тази тенденция вярват, че източникът на човешкия опит е външният свят.
рационализъм Той изведе на преден план логическата същност на науката, наречена източник на знание и основен критерий за истината.
Рационалистичната философия на новата епоха също еимаше в общата посока няколко отделни тока. Доктрината за знанието се нарича епистемология. Рационализмът във философията на новото време се основава на тази концепция. Човекът в битието си променя света около нас. Обществото принадлежи към света от практическа гледна точка. Човекът за собственото си същество е длъжен да промени света около него. За да бъде тази промяна оптимална, тя трябва да се контролира от знанието.
Гнозологията трябва да изясни естеството на човеказнанията, законите, целите и възможностите му. Проучва механизмите на когнитивната дейност, изследва структурата на знанието, ролята на социалните и биологичните фактори на познанието и т.н. Гнозологията е свързана с психологията, кибернетиката, лингвистиката и много други науки.
По този начин, Философията на новото време за първи път разбила парадокса на науката чрез епистемологичните системи на емпиризма и рационализма., Науката започна да се разбира като система на истинско познание. Емпириците виждат източника на знание в опит, рационалистите в ума. И.Кант се опитва да синтезира тези възгледи.
В периода на новото време основният план бешеиндуктивните начини на познание са напреднали. През новото време между философията и науката се установи много тясна връзка, която доведе до формирането на пълноценна научна картина на света.
Науката от този период става средство съсчрез което философията научи света. Тя се е превърнала в неразделна част от предмета на философското мислене. Следователно, образът на самия свят, човек и наука се е променил много. Науката отваря света на природата за хората и помага за развитието на цивилизацията като цяло.
